乳泉山：又名小方山，亦名紫云寨，位于離南充5公里的嘉陵區西興鎮東三里。該景區面積不大，但景觀獨特，將地方生殖崇拜、長壽文化、生文化融為一體。山體由石灰巖、砂巖組成，山頂平緩，山體南面形成兩級崖壁，上面一級崖壁高約5米，長100米，形態完整，顏色灰暗。
田壩會館：位于南充市嘉陵區雙桂鎮，距嘉陵區12.5公里，又名“萬天宮”，因地處雙桂場頭田壩中，故名田壩會館。總面積約800平方米，是一處保存較完善的典型的川北會館式建筑群。一九九四年公布為南充市文物保護單位，二00二年公布為四川省文物保護單位，現存主要建筑有山門，戲樓和后殿。
羊龍廟石牌坊：位于南充市嘉陵區橋隆鄉羊龍廟村牌坊嶺。坊下溪水清洌，四周青山環抱。牌坊建于清道光十七年（1837年），座西南面東北，青石壘砌，四柱三開間仿木結構建筑，面闊5.28米，通高11米。
七寶寺：位于南充市西北約65公里晏家鄉東南七寶溪畔的藏珠山上。由牌坊山門、前殿、大殿、文昌樓、奎星樓、南池書院以及廊廡組成，隨山勢而起伏，為四合院式殿堂，占地面積約3000平方米。
曲水：發源于嘉陵區西北里壩鎮、新廟鄉境，東南向流經嘉陵大觀、世陽等著名鄉鎮，于曲水鎮匯入嘉陵江，歷史上孕育了如韓士英等一批著名人物。在曲水入江口處，有一小灘橫鎖江中，似堤壩阻水，使水面變得緩平，江風襲來，溪水蕩漾，倒映著日影，放射出萬丈光芒，如繁星掛天，似珍珠鋪地，十分美麗壯觀，故有“曲水晴波”之稱。
風土人情
桃花節：是木老鄉根據自身的旅游優勢——滿山遍野的桃花在每年3月舉辦的旅游節、現已成功地舉辦了三屆。據2002年的統計，吸引了近40萬游客，實現旅游收入400多萬元。木老鄉自1994年以來，致力于山區立體生態農業的開發：在山腳及房屋周圍栽梨樹，在山腰種枇杷，在山上種桃樹，在山頂進行退耕還林。在果樹品種的引進上堅持“質量第一、優品至上”的原則，先后引進了春雷、大久寶、北京26、北京27、北京28等優質桃樹品種；大五星、77—1、洞庭等枇杷品種；金花梨、豐水梨等梨樹。現已栽種各類果樹2500余畝。在發展水果產業的同時，積極帶動、促成旅游業的興起。現已發展“農家樂”140戶，農民們利用自己的住房為游客提供餐飲、娛樂的場所；魚塘則成了游人們垂鉤的理想之地；游客也可以三五成群地坐在桃花下喝茶、談天，好一幅“人在花中游、花在人叢開”的春游圖。
喜樂神：過去，貧窮的嘉陵山鄉，根本談不上什么文化生活，人們在繁忙的農業生產勞動之余，尤在每逢節日慶典的夜晚，總想尋點樂趣，豐富一下生活。那時，沒有電影，雖然有些地方組織起大戲班子，但表演人員和道具都很多，必須在有戲臺的地方才方便演出。所以，當時只有特別興旺的宗族和幫會，才于祠堂或會館修建戲臺，滿足鄉親（本族、本會和鄉鄰）的需要。在那些邊遠的山區，實在沒有這個福分了。于是，有個別愛好者和藝人，就去鄰近的縣城拜師學習那種既受鄉農喜愛、在道具上又靈活得能走鄉串戶表演的小型樂藝。
扭秧歌：是我國人民喜聞樂見、具有代表性的一種民間舞蹈，主要流行我國北方廣大地區。它是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農業生產勞動。清代屈大均《廣東新語》記述說：每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，后來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，并流行于我國南北各地。逐步演變成燈會、年節中必須表演的習俗。清初，北京正月到處都有“秧歌小隊鬧春陽”，圍觀的人摩肩接踵，婦女們連頭上的金釵都被擠掉了，達到盛況空前的程度。湖州的燈節，每夕各坊市都必須伴唱秧歌。《柳邊紀略》中記載了當時黑龍江邊緣地區的元宵節，人們組織起秧歌隊，伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦。然而，嘉陵區地處淺丘，農民插秧時節的農活十分繁重，人們不可能在栽秧現場扭秧歌。所以，這種男女老少都喜愛的活動，只有在逢年過兇等喜慶的日子里，由組織起的秧歌隊來進行。
