 花果山景區，位于江蘇省連云港市南云臺山中麓。花果山以古典名著《西游記》而著稱于世，名聞海內外。千百年來的古建筑、古遺址、古石刻、及歷代文人墨客的游蹤手跡遍步山中。唐、宋、元、明、清先后在這里筑廟建塔、早在明萬歷30年，朱翊鈞皇帝已頒旨花果山中的三元宮為天下名山寺院。
花果山景區，康熙皇帝親題“遙鎮洪流”四字鐫刻在花果山主峰玉女峰上，以表對花果山神靈的敬仰。李白：“明~日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”與蘇軾：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”。寫的都是云臺山，自古就有“東海第一勝境”和“海內四大靈山之一”美譽。
【氣候特征】
花果山景區屬于暖溫帶南緣濕潤性季風氣候。既有暖溫帶氣候特征，在云臺山南麓又有北亞熱帶氣候特征，既有南北氣候過渡地帶的氣候特征，又有海洋向內陸過渡地帶的氣候特征。總特點是四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，雨熱同季。常年平均氣溫在14℃左右，年平均最高氣溫19℃，年平均最低氣溫為10℃，既無嚴寒又無酷暑，其次，年平均總降水量920多毫米，是濕潤型的雨量；年平均相對濕度在70%，這是非常適宜人居的體感舒適度。
游覽花果山四季皆宜，春來鳥語花香、夏日飛瀑急湍、秋季風景如畫、冬日銀裝素裹。晴游花果山，登山遠望、日出海上、大海茫茫、風帆點點、身臨其境、使人頓覺“恍疑身世出塵寰”；雨登花果山、云山霧海、如入畫圖，如臨仙境。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，加上古典名著《西游記》的精采描繪，使花果山充滿了神奇的魅力。
【自然資源】 
植物資源
花果山野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700余種，其中藥物資源就有1190種，金鑲玉竹、古銀杏等都是省內罕見、國內少有的樹種和古樹名木，是江蘇省重要的野生植物資源庫，每年吸引了國內許多高校、科研單位、專家學者來此考察研究。
動物資源
花果山玉女峰茂盛的樹林中，生活著300多只活潑可愛的獼猴。具有野性的獼猴在夏日的花果山上繁衍生息，與慕名前來的游客和諧共處，過著無憂無慮地生活，它們成為一道有趣的景觀，也為花果山增添了靈氣。
水質資源
花果山大圣湖水利風景區管理范圍為10.47平方公里，水域面積0.95平方公里，經過多年建設，形成了山水相連、湖光山色相映、生物量富集、水陸生態系統交織的優美環境。景區內景點眾多，有海清寺阿育王塔、水簾洞、唐王壩、一瓢泉等歷史古跡和人文景觀。2011年8月，該景區獲批為省級水利風景區，申報國家級水利風景區。
花果山大圣湖水利風景區地理位置優越、文化底蘊濃厚，是連云港旅游產業開發的重要環節，將有效改善當地的生態環境。
礦產資源
花果山自古就有“東海第一勝境”和“海內四大靈山之一”美譽的花果山，集山石、海景、古跡、神話于一身,具有很高的觀賞、游覽和歷史科學研究價值，它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令游人贊嘆不已。自然景觀呈現山海相依、崎峭與開闊呼應對比的壯麗景色。山里古樹參天、水流潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異洞、怪石云海、景色神奇秀麗。“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說所言”。與《西游記》故事相關聯的孫悟空降生地的媧遺石，棲身之水簾洞，以及七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等等，神形惟妙惟肖、栩栩如生。
【景點介紹】 
花果山山門
花果山山門是由四只石雕雄獅把守，這就充分體現了花果山的特點：山中無老虎，猴子稱大王。廣場四周這些石猴，是花果山的迎賓猴，原數108只，暗寓36天罡、72地煞之數。山門背面的匾額上書寫的“東勝神州”這四個字，是由中國書法協會代主席沈鵬先生題寫。 
水簾洞
水簾洞是花果山上最有特色、最有代表性的景點。這是《西游記》中孫悟空的老家水簾洞的原型。早在《西游記》成書之前，水簾洞已名聞遐邇。在明顧乾的《云臺三十六景》以及張朝瑞等人的游記和各類方志文獻中已有詳盡生動的描述。洞門前，有明嘉靖二十三年（1544年）海州知州王同的“高山流水”題刻，還有“神泉普潤”、“靈泉”等勒石。正如《西游記》所寫：“一派白虹起，千尋雷浪飛。······潺湲名瀑布，眞似掛簾帷”。 
三元宮
三元宮處于花果山三元宮建筑群的中心，雕梁畫棟，殿宇森羅。據載，它發跡于唐，重建于宋，敕賜和擴建于明，香火兩萬家，后又多次修葺于清。1938年遭日軍轟炸，翌年日寇搜山時被焚。“文革”后，依明朝的建筑風格逐步修復，現已形成以海寧禪寺為主體的廟宇群。當今的山門和“敕賜護國三元宮”門額，是明代遺物。三元宮正門右面那棵古柏，是宋代留存。院內的兩棵銀杏樹，都過一千一百年了。 
迎曙亭
據《云臺補遺》記載，唐建“望日樓”，后倒塌。明萬歷年間，在原址建“海曙樓”。道光十三年（1833年），陶澍捐資重修，親題“海曙樓”于門額，撰.并書聯于門側：“曙色正平分，聽萬籟無聲，已覺人來天上；樓光開四面，看一輪初上，始知身在日邊”。公元1986年，在海曙樓遺址，修建了“迎曙亭”，這是我國最大的全石結構的亭子。 
“神”字王
大石崖上有一個很大的“神”字，叫做神字王。字長39.4米，寬15.8米，深0.6米，是世界上最大的單體漢字摩崖石刻。1996年入選吉尼斯世界記錄。“神”字王可遠眺也可近觀。
花果山的一草一木，都因為一部《西游記》而充滿神韻，從怪石園東部唐僧崖向南有一條石板路，通往眺望“神”字王的最佳方位——觀神臺，路旁邊的崖壁上有若干名家書寫的字體不一、大小各異、風韻不同的“神”字摩崖石刻，一路“神”味十足，叫做“神路”。 
阿育王塔
大圣湖之濱屹立著一座千年古塔。它背依層巒疊嶂，面臨千頃碧波，塔身亭亭，倒影歷歷，湖光山色，相映生輝。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主廟三元宮的下院，類似于的接待站。過去長途跋涉朝山進香的信徒，都要在這里先歇歇腳，再往山上攀登。
海清寺阿育王塔，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。阿育王塔自古就是云臺山的一個主要景點，明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影團圓”。它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增游興。 
七十二洞
花果山上洞穴特多，總稱“七十二洞”，乃是若干萬年前的一次造山運動形成的奇觀。除了海天洞，著名的還有二仙洞、萬佛洞、朝陽洞、嘯云洞、華嚴洞、蓮花洞等。《西游記》第三回，描寫花果山間的七十二洞妖魔，盡皆歸順猴王，并在花果山保衛戰中充當先鋒。
花果山石
天然碑是花果山中最大的一塊古代摩崖石刻，石刻上的內容是明朝海州知州唐伯元寫的一篇《游青峰記》。因他率領邀覽花果山的貢生中有一位名叫顧乾的，是《云臺山志》、《云臺三十六景詩》的作者，他恰好要赴京，唐伯元便寫好了這篇游記送給他，并刻于“朝陽庵右”，即的天然碑上。 
大圣佛
大圣佛是在自然石的基礎上，鑿刻而成的孫大圣頭像，供孫大圣的信仰者祭祀。孫悟空保護唐僧西天取回真經，功德圓滿，被如來封為斗戰勝佛，地位已遠遠高于觀音菩薩。斗戰勝佛，顧名思義是好斗善斗，而且是凡斗必勝。在人們心目中，孫悟空就是正義的象征，智慧的象征。每年臺灣地區和東南亞各國，都有很多進香團到花果山來朝拜孫大圣。 
八戒石
從遠處山腰眺望一線天，這里就是著名的八戒石．很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都愛在這里留影，青山紅字，非常壯麗。這里還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，里面有百余位當代書法名家的作品刻在天然石塊上；還可至怪石園，看千奇百怪與《西游記》有關的象形石。“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書“神”字，長39．4米、寬15．8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。 登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出；另一個是看云臺鋪海，白云翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。 
玉女峰
花果山玉女峰，海拔624.4米，江蘇省最高峰。《云臺補遺》云：“雙峰聳立，東曰‘清風’，西曰‘玉女’，為云臺主峰。”玉女是《西游記》所描繪的天宮里的人物，曾為情愛下凡；第三十回還說花果山“上連玉女洗頭盆”。如今在山南東磊，可看到關于玉女洗頭盆的遺跡和石刻。傳說，云霧縹緲之際，花果山巓顯現出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。 
遙鎮洪流
清康熙大帝，對云臺山鎮淮入海的氣度，大為贊嘆。于康熙三十年（1691年）下江南返京途中，特地派他的貼身太監五哥來云臺山進廟上香，并將他手書的匾額“遙鎮洪流”賜給三元宮。當時云臺山尚未與大陸相連，還屹立于碧海之中，后因黃河改道造成的淤積，漸與陸地相接。 
玉皇閣
原為玉皇宮，道教宮觀，石匾仍在。明萬歷十五年（1587年）之前，已是三元宮建筑群中最高的廟宇建筑。它與前殿、大殿、團圓宮一樣，皆依山而建，在一條子午線上。1992年在原址建玉皇閣，是一座接近花果山極頂、高24米的三層六角亭閣，常被霞光云霧纏繞。立于玉皇宮上，可俯視水簾洞、三元宮、南天門、孔雀溝。 
九龍橋
九龍橋是因為山上有九條山澗像九條舞動著的龍，從四面八方匯集于橋下而得名。那時候百姓都相信龍是神，一些香客就在此橋小憩一刻，來沾一點龍的壽氣，再進山求佛，保全家萬事平安，因此九龍橋又叫萬壽橋。傳說花果山上原來有十條龍，九條龍在山里面住著，為了防止外族侵犯，便派了一條本事最大的禿龍到東面的山頭守衛。山東莊還有禿龍山，那龍山上還有兩個對穿的山泉就是傳說中的龍耳。我們可以在橋上往南望，那遠處的村莊便是山東莊。九龍橋畔有一棵千年老銀杏，粗大的枝椏已經擠進了橋身，橋上橋下布滿樹蔭，給游客提供了休息納涼的理想場所。 
墨香小徑
墨香小徑是一處天然的藝術碑廊，融自然美與藝術美于一體，別具一格，堪為國內一絕。
在一塊塊自然山石上，鐫刻著當代書法名家的作品，因名“墨香小徑”。踏入這條小徑，便會為104塊天然石上的書法瑰寶所陶醉。字因石愈顯其秀，石因字更顯其神。真草隸篆，形體各異；顏肌柳骨，風韻不同。啟功、沈鵬、李苦禪、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、蕭嫻、李一氓、郭化若等位大師的真跡，為勝境錦上添花。 
猴苑
海州的早期文獻，有猴屬的記錄，但明清以來的方志里，猴子沒有了蹤影。此大概正是《西游記》中猴家族被孫悟空從生死簿里一筆勾去的故事原型吧！
如今，花果山的猴子，依然保持著野生狀態，自行覓食、繁衍。尤其重要的是，這里存在一個健全的猴王國，您只要仔細的觀察，一定能體悟到其間的等級尊卑和家庭親緣，甚至迷離復雜的動物世界里的社會關聯。 
多寶佛塔
據史書記載，多寶佛塔建于明代，但是，塔建成不久后倒塌。直到二十世紀八十年代，原塔基平臺才重見天日。經開掘塔心石室，發現有鎏金銅像及大批古錢幣。
現今的塔仿南唐風格，于1995年重建。塔體石雕，實心，長柄鈴型，高12.77米，九級八面。塔身周圍有石雕佛像64尊，玲瓏精致，栩栩如生，風韻各異，神采紛呈，是步游者必賞之景。 
飛來石
飛來石又叫觀日峰。傳說是孫悟空出生時炸裂的那一半石卵飛落于此。山下的朝陽鎮，是毛澤東主席為《大社的優越性》寫的按語所指的地方。遠處閃閃發光的是一方方鹽田，越過鹽田便是萬頃碧海。在這里，還能看到兩個極致的景觀： 云臺鋪海 、 海上日出。 
惠心泉
禪院的門前有一口惠心泉，惠心泉一井兩眼，有珠聯璧合、心心相印的意思。泉水甘甜，用惠心泉的泉水來沖泡花果山云霧茶，色汁綠潤，清新味美，是花果山茶道中的雙絕。
金鑲玉竹
花果山金鑲玉竹為竹中珍品，其珍奇處在那嫩黃色的竹竿上，于每節生枝葉處都天生成一道碧綠色的淺溝，位置節節交錯。一眼望去，如根根金條上鑲嵌著塊塊碧玉，清雅可愛，故古海州志中稱其為“金鑲碧嵌竹”。
花果山上的金鑲玉竹分布較廣，生長旺盛，以花果山最多，而緊靠三元宮的屏竹禪院一帶尤為繁茂。因此，1993年6月，中國發行一套《竹子》特種郵票時，特將云臺山金鑲玉竹列于4枚中的第2枚。金鑲玉竹郵票碑便也豎到了去屏竹禪院的路口，成了花果山特有一景。 
云海
神奇的平流霧猶如仙境，十分壯觀，整個花果山在平流霧若隱若現宛如海市蜃樓，猶如仙境般迷人陽光下大片云海如飄蕩的棉絮，上下翻涌，山巒被浩渺的云海淹沒，汪洋一片，似海非海，把花果山的景色裹得忽隱忽現，宛若仙境，云海將這座《西游記》中描寫的“仙山”裝扮得格外迷人，讓游客驚嘆不已。 
屏竹禪院
屏竹禪院因竹如屏而得名，是三元宮建筑群中最為清幽的處所。明代萬歷年間山陽人謝淳舍家開山時建造，為僧侶修行的地方。1938年日軍搜山時被焚毀。1984年在原址上復建。整個禪院空間不大，卻隱現出較多的古代園藝的營造法式，諸如房舍、亭臺、月門、回廊、魚池、古木和珍稀的金鑲玉竹呼應，步換景移。可坐望亭，品香茶，看美景，令心神一清。 
唐僧崖
唐僧崖，又叫“大佛崖”，是由片麻巖石風化而成的一堵高達數十米的峭壁陡崖。站在三元宮停車場東望，即可見唐僧和孫悟空師徒倆立在崖上的形象：唐僧兩耳垂肩，佛眼微閉，背稍躬，好像正在肅目修行；右旁一天然石猴，似乎在與唐僧耳語。神采逼真，栩栩如生。走到近前，由于崖壁紋理復雜多彩，還可以看到許多奇景點綴其間，有師徒對話、舍身飼虎、獨角鬼王等，所以有人又把它叫做“萬佛崖”。 
一線天
八戒石的出口也就是耳朵縫，是花果山又一景點叫一線天。它由兩塊巨石交其首而離其身，可容十幾人站立。在一線天中，仰首上望，天成一線。氣勢之大，石壁之峭，都是國內其他景區的一線天無法比擬的。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白云匆匆流過，奇險奇趣。在一線天里鉆洞，道路回環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，涼風自來，暑氣全消。 
吳承恩紀念館
原為茶庵，后改為吳承恩紀念館。館內藏有吳承恩的一些生平資料，還有當今世界各地保存下來的《西游記》的各種版本，以及《西游記》研究專家和學者的著述，將幾百年來一直沒有定性的《西游記》中花果山的原型究竟在哪里的爭論，畫上了一個的句號。計劃要將這里建成全國《西游記》研究應用中心，定期召開國際性研討會。 
花果山之秋
秋韻裝點下的花果山，就是一幅紅黃綠相間的豐碩秋景天然圖，使人頓覺神清氣爽。秋韻濃濃，氣象萬千。蜿蜒曲折的游道兩側長滿郁郁蔥蔥的植物，高大的楠樹、挺拔秀麗的美人松樹、柔中帶剛的金鑲玉竹等，以不同的神話故事展現著各自的風姿。 
毛公碑
毛澤東同志博古通今，在1953年、1955年和1956年，曾經三次與江蘇省、市領導人談及花果山在江蘇新海連市（1961年改稱連云港市）。1958年，時任團中央總書記的胡耀邦來江蘇視察，臨行前，毛主席特意囑咐他：“孫猴子的老家在新海連市云臺山”，要他到花果山看看。后人便用毛主席的原話從其手跡集字，鐫刻成如此氣勢雄偉的摩崖石刻。
【文化底蘊】
花果山，億年滄桑，萬鐘風情，千般妖嬈。自蒙始以降，文明初發，引來百家爭詠，群儒吟唱；四方騷客，為之競相折腰。許多杰出的文人士子都曾向她展示過熱烈的情懷。
花果山，接受過歷代文人送給她的幾十個名號。原名：都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山；曾用名：蒼梧山、復釜山、東海山；又名：前云臺、青峰頂、玉女峰 、前頂山……她坐于云臺山脈之顛，俯覽148座大小山巒。吳承恩寫得形象：“東海之處聳崇巔。”
中國最早的一本地理書《禹貢》，我們已無從考證它是哪一位文人所為。作者熱情地稱頌花果山那姣好的容貌和綽約的風姿：山土的肥沃喻示了她的豐滿；土層的朱赤比擬了她的紅顏；豐蘢的植被象征著她的雍容和綺麗的裝點。
2000多年以前，《山海經》的作者就熱情地關注著這座地處“東方海外”的高山“大壑”，稱譽了萬類競飛的鳥世界和繁榮的少昊方國。夏王朝的堯帝派羲仲來這里祭祀日出；健行人豎亥奉大禹之命從這里起步，丈量天下的地極。
曾被士大夫們視為“僻在海隅”的花果山，盛唐之初的貞觀年間，卻一下子出了一個當朝宰相和一位頭名狀元。這樁悲歡離合終致花好月圓的掌故，依托了豐富的山間風物，飽蘸了濃郁的鄉土情韻。十多位王孫、進士、舉子、高僧都在自己撰寫的詩文、碑銘中津津樂道，頻頻唱頌。這其中，吳承恩的文字堪稱是大手筆，他那精巧的文思以及擅長描摹人物的錦心繡口，把河南的唐僧和花果山的陳光蕊編織成一幅啼笑繽紛的大團圓。一位歷史學家說，這是吳承恩的文字游戲；又一位小說家說，這是文人的筆墨情趣…… |
