 舊州景區位于廣西壯族自治區靖西市市區以南8公里，四面被喀斯特地貌群山層層環抱，古城在兩條河流的匯集處依水而建，年平均氣溫19.9℃，四季宜人。“山水賽桂林，氣候似昆明”，人文古跡眾多，壯族風情濃郁，素有“壯族活的博物館”之美譽。2018年成功評定為國家AAAA級景區。
舊州山水集靖西風光之大成，移步是風景，入眼皆是畫，被攝影家、美術家們盛贊為“采風創作的天堂”。
舊州古城自古以來制作傳統工藝品--繡球布聞名于世，舊州街有5百多戶人家，家家戶戶都會制作繡球，從七、八歲的娃娃到六、七十歲的老太太都參加制作繡球，年產繡球30多萬個，被譽為“中國繡球之鄉”。 
早在一千多年前，舊州古城就作為歸順州（靖西古名）的州府，一直是中越邊境線上重要的政治門戶、經貿樞紐、文化中心和軍事要塞，是當之無愧的“千年古城”，也是名揚四海的抗倭民族巾幗英雄瓦氏夫人的故鄉。舊州風光旖旎，景區的文物勝跡甚豐，有文昌閣、瓦氏夫人點將臺、繡球風情街、壯音閣、千畝錦繡花海、望橋、明清時代建筑岑氏土司廟、張天宗墓園等景觀。舊州風光是靖西田園風光的縮影，吸納了靖西近千年古樸典雅的文化底蘊，將自然景觀和人文薈萃融為一體。
舊州古城于公元808年（唐朝元和三年）正式建州，命名為歸順州，定州府所在地為“那簽”。清順治六年(公元1650年)，為抵御外敵侵攏，州治北遷計峒(今靖西市城)興建州城。據清《歸順直隸州志》記載：南宋末年，江西省廣信府廣豐縣(今江西省上饒縣地)人張天宗隨文天祥抗元，因兵敗，張天宗率部眾300余人退走廣西，因途中迷路，看到這里山清水秀、林木茂盛、氣候溫和，就在此住下，與當地土民—起，辟墾山林，開荒造田，引水灌溉，還把內地先進技術和文化傳授給當地土民，使這個偏僻的壯族山區經濟文化得到發展，民眾悅服，把張天宗推為峒官，把此地稱為順安峒，舉來年號，依循宋制，以駐地那簽為中心，把轄地劃為五個峒，每個峒分四路四甲，并設置亭田，用其收入助婚喪嫁娶、孤寡傷殘，設鄉塾教育土民子弟，百姓安居樂業，成為邊地的“世外桃源”。
【主要景點】 
文昌閣
文昌閣下銜鵝泉河，背椅火焰峰，是廣西旅游最具代表性的文化地標之一，是游客來到靖西必去的攝影打卡圣地。
文昌閣位于舊州古城大門以東約1公里，閣建于鵝泉河中的小島上，是—座四角型三層高的古閣，坐東朝西，閣高約15米，閣底面積約16平方米，其中二層、三層均有圓窗，可供游客眺望四面田園風光。
文昌閣建于清朝的乾隆年間，距今已有三百多年的歷史，兀立水中，成為碧水帶和峰巒之間的點睛之筆，獨有風采，是古時文人墨客對月臨流、琴棋書詠之處。
文昌閣吸收天地靈氣，閣中供奉著文曲星和魁星，自古就是科舉時考生們必供的神廟。 
繡球風情街
繡球風情街依河而建，是舊州古城里最古老、同時也是當地百姓制作繡球最為集中的一條街。整條街道上方火紅的燈籠組陣排布，寓意“鴻運當頭”。每逢農閑日子，舊州古城滿街都是坐在門口縫制繡球。在這里，老式的磚瓦房，斑駁的厚木門，滄桑的青石板路，以及心靈手巧的壯鄉手工藝人，無不彰顯著深厚的文化底蘊。 
瓦氏點將臺
瓦氏點將臺正是“巾幗英雄第一人”瓦氏夫人明嘉靖三十三年出征江浙沿海抗倭前，回到家鄉歸順州征調、校閱俍兵，點將誓師的練兵臺遺址。 
壯族生態博物館
該館于2005年建成，是我國第一座壯族生態博物館。該館通過展示舊州壯族的自然環境、文化遺存、社會結構和居民的生活，有效保護了舊州古村文化的積淀。博物館展示中心結合了圖、聲、像等現代科技手段，并采集民間實物進行展覽，表現本地壯族的歷史淵源、壯族建筑、民族服飾、生產工具、民俗節慶和傳統工藝等經濟文化概貌。 
壯音閣
壯音閣是由舊州古戲臺修繕而成。著名歌唱家宋祖英曾在此取景演唱《大地飛歌》，是名揚全國的三月三歌圩擂臺。逢年重大節慶，周邊鄉鄰都會到這里組織民俗表演，其中最具代表性的是已經有一百四十多年發展歷史的南路壯劇。 
主街繡球陣
舊州主街長度約三百米，是舊州古鎮的主干道，也是本地民間各類民俗慶典活動的主要舉辦場地——如每年大年初一的舞龍舞獅、二月初二龍抬頭、八月初二的祭神長桌宴等。主街繡球陣共由99根紅柱，666個繡球組成，寓為“長長久久，六六大順”！
文官武印
“文官武印”的傳統源自于古代邊疆少數民族地區實行的土司自治制度——古代土司身兼行政治理和軍事駐守雙重職能，在封域內“行使文官職權，并使用武將帥印”的一種特殊現象。
根據這一傳統，后人便在河邊塑起此印，形成了“前有文昌，后有武印”遙相呼應之勢——“文官武印”寓意：文化昌盛，天下太平。 
千畝錦繡花海
千畝錦繡花海舊州古城東山腳下，綿延千畝的種植區內花卉、稻田、季節性花樹、觀賞性苗木錯落有致，因其形似一副色彩斑斕的巨幅壯錦而得名。分布有錦繡花海區、三生桃林、山楂樹之戀、丘比特之箭、七彩風車陣、蟾宮桂花林、紅妝楓林、不染蓮池“那”文化展示區（水稻種植區和拾趣采摘園）等花卉景觀。
紅妝楓林
舊州“紅妝楓林”的典故源自于“楓林紅妝送嫁”的民間傳說——相傳瓦氏夫人從歸順州（今靖西舊州古城）遠嫁田州，雖然當時并不是楓葉變紅的時節，但是出嫁前夜，舊州的楓林一夜之間染紅山谷，當地百姓都說是滿山的楓林不舍舊州女兒，一夜變紅為瓦氏夫人送嫁。 
繡球廣場
繡球廣場位于靖西市舊州古城正門前，從繡球、壯錦、銅鼓這三種最具壯族特色的文化符號中提取設計靈感。
繡球廣場的核心景觀是直徑為8.08米的繡球雕塑，也是舊州古城作為中國繡球之鄉的重要文化地標，寓意代表公元808年（唐朝元和三年）靖西正式建州定州府所在地為“那簽”（今舊州古城）。繡球雕塑底座為3個壯錦環繞的銅鼓，壯錦高1.496米，寓意代表抗倭民族英雄瓦氏夫人公元1496年（明朝弘治九年）誕生于舊州。銅鼓刻有《繡球賦》等與舊州的相關詩詞。整個繡球雕塑總高12.75米，代表張天宗于公元1275年（宋朝德祐元年）正式進入舊州古城帶來先進中原文化。
舊州市場
在古代這里是當地百姓以農產品、農具、手工編織品等換取生活用品的交易場所，已有百年歷史，經過多次修繕得以保存下來。舊州市場正在改造成壯族繡球文化展示館。
張天宗墓園
張天宗墓位于舊州風景區東南約1.5公里，墓園長約30米，寬約35米，依山傍水，幽雅肅穆。幾百年來，歷代都有百姓自發捐款修繕，墓前有一塊四方形巨碑，上記載有張天宗開疆辟土的功績，另有一塊高約2米，寬1米的石碑，碑上刻寫有：“大宋上大夫總理閣省兵權開辟峒主諱天宗張公墓”。自清代以來，每年清明時節，當地群眾都主動到張天宗墓掃祭，以寄托對開疆辟土的先人的懷念。
舊州土司墓群
舊州土司墓群是廣西壯族自治區文物重點保護單位，位于舊州風景區約2公里，為明代歸順土州土司岑瑾、岑瑯官及其家族等墓冢，冢呈凸項圓堡形，墓堆用石灰，砂土等混合夯成，外鑲石板，上有龍、鳳、麒麟、魚、天狗和花草等動植物浮雕圖案，工藝精美，墓前設石祭臺、石臺階、石華表、三長兩石鼓、石麒麟等。
水攔火焰峰
“水攔火焰峰”是舊州古城田園風光中的精華部分，也是游客來到舊州必去的攝影打卡景觀。“水攔火焰峰”是天賜的最佳拍照背景，朝著火焰峰和水帶的方向取景，以火焰峰為背景，是拍攝這一山水奇景的重要訣竅。
“水攔火焰峰”的典故源于一個美麗的民間傳說——相傳，有一天天火來襲，巨大的火球從天而降，墜落到舊州的后山之上，霎時間連綿的山體燃起熊熊烈火，山石都被燒熔，草木莊稼瞬間化為焦土，飛射的火流星不斷砸向哭喊逃命的村民，眼看美麗的村莊和無辜百姓就要被吞噬在在火海之中。年輕的河神不忍百姓無辜枉死，從河中現出真身，并從腰間抽出衣帶拋向空中，只見衣帶幻化成一條巨大的水帶，攔在山腳下，阻隔了向村莊蔓延的山火。隨后，河神又施法吸取河水澆滅山火，拯救了一方生靈。
據說，火焰峰腳下的河流正是由河神衣帶幻化而成；而被阻隔在河流外側，形似火焰的連綿山峰正是天火燒過之后留下的樣子，這正是“水攔火焰峰”這一山水奇景的典故由來。 
情定舊州，霧鎖鵲橋
“情定舊州，霧鎖鵲橋”的典故源于“水攔火焰峰”的民間傳說——相傳，舊州古時候有一座老藤橋，是村民外出勞作的必經之路，常有喜鵲聚集在兩旁的樹上嬉鬧。
當地有一位善良又美麗的姑娘阿秀，每次經過藤橋遇到老人、幼童和負重的鄉鄰，她都會上前攙扶和幫忙。年輕的河神時常在水中看到樂于助人的阿秀，并被她的善良所感動，漸漸產生愛慕之情，于是每日化身成漁夫，在藤橋附近捕魚垂釣，還常常找各種合理的借口把捕到的魚送給阿秀，后來兩人常常相約老藤橋上，以山歌訴情，漸漸墜入愛河。
后來有一天，天火襲來，落在舊州古城的后山之上，連綿的山峰瞬間燃氣熊熊烈火，火舌向村莊迅速蔓延，百姓紛紛哭喊逃命，河神不忍無辜的百姓受苦，施法將衣帶畫作一條河流，攔在山腳下阻止火勢向村莊蔓延，隨后又施法吸取河水澆滅山火。
后來，河神救黎民于水火的偉大功績感動上蒼，天庭允諾實現他的一個愿望。河神向天庭坦白了與阿秀的愛戀，并請求除去仙籍化身為人，與阿秀三生三世白首不離。最后，河神化身阿弟與阿秀幸福的生活在了一起。
據坊間相傳，河神施法救火之時，老藤橋周圍水霧彌漫。景區內“霧鎖鵲橋”的位置，正是當年成就這段”仙凡之戀“愛情佳話的那座老藤橋的舊址。 
望橋
在古代，望橋是舊州古城的盼望之橋、盼歸之橋。如今，人們因為“望橋”諧音“旺橋”，所以把望橋視為希望之橋、興旺之橋。每逢佳節，人們都會到“旺橋”上踩橋，祈求“福旺、財旺、運道旺”的好彩頭。
古時候村中的男子跟隨瓦氏夫人出征抗倭，流水寄相思，每逢佳節，留守家中的老人、婦女和孩子時常會到石橋之上“望兒、望夫、望父”，盼望戰場上的親人早日平安歸來，久而久之，望橋因此而得名。 
相思長廊
位于望橋兩側的親水平臺，相思長廊與望橋的寓意相呼應，取“流水寄相思”之意。古時候村中的男子跟隨瓦氏夫人出征抗倭，每逢佳節，留守家中的老人、婦女、和孩子時常會到沿河長廊上放河燈，讓河燈隨著流水把相思帶給遠方的親人，祈禱親人早日平安凱旋。
和字壁
舊州是瓦氏夫人故里，自古是鎮守邊塞的軍事重鎮。舊州先民為中國戍邊事業做出了巨大的犧牲和不可磨滅的貢獻，因此，當地百姓筑起和字壁警示后人——與人為善，珍惜來之不易的和平。
和字壁上的“和”字是一個古體字，古體“和”字右側的口部，形似古代兵器“戟”的形狀，從字形上可以解釋為兩層意思，其一，和平的生活必須依靠強大的軍事實力來守護，一味的求和退讓無法換來正真的和平，“弱國無外交，弱國無主權”是中華民族從抗擊侵略的屈辱歷史中總結出來的經驗教訓。其二，“和”左半邊形似一個人，“一個人拿著一張口”是為“和”字，意為：口舌是非有時候比刀劍傷人更加厲害，人要學會管理自己的嘴，不搬弄是非，不斤斤計較、避免口舌之爭，便可省去很多不必要的麻煩。
舊州百福墻
舊州古城民風淳樸，農耕文化濃郁，當地百姓將風調雨順、安居樂業、人丁興旺等美好愿望寄托于百福墻的建造之上。“百”是圓滿進階之數，九九歸一，十全十美之義。“福”是諸事皆吉的總稱，如富貴壽考等統稱為“福”。舊州百福墻雕刻在大理石板上，分為百福字和百福印兩個部分，寓意“百福盈門則殃銷禍散”。百福字由五個大福字和一百個小福字組成，每個福字的書法字形都各不相同，寓意“五福臨門，百福具臻”。百福印由一百枚樣式各不相同的篆刻印章組成，寓意“專屬認定，永久烙印，無法抹去的好福氣”。
舊州百壽墻
舊州古城壽文化氛圍濃郁，當地百姓筑起百壽墻提醒后世子孫，把中華民族“尊老、敬老”的可貴品質銘刻在血脈之中。舊州百壽墻是當地百姓踐行壽文化的重要標志，也是當地淳樸民風的重要縮影。舊州百壽墻是雕刻在大理石板上的文化景觀墻，由兩個書法的大壽字和一百個篆書的小壽字組成，每個壽字的書法字形都各不相同。舊州百壽墻寓意：“家有兩老，壽延百子千孫”，寄托了舊州百姓對安康順遂，圓滿人生的美好愿望。
【歷史定位】
瓦氏夫人故里
明代抗倭巾幗英雄瓦氏夫人 （1496-1555）的故鄉就在今天的舊州古城。 [3] 明朝弘治十一年（ 1498 年）瓦氏夫人（原名岑花）生于歸順州(今靖西市舊州古城)土司，是土官岑璋之女。長大后嫁于田州(今田陽縣)土司岑猛，為避同姓結親，改用乳名瓦氏作姓, 即為瓦氏。
中國繡球之鄉
繡球是廣西旅游最具代表性的文化名片。人們把舊州稱為中國繡球之鄉 [4] ，這是因舊州自古以來制作繡球而聞名于世，舊州街有500多戶人家，共1800多人，年產繡球多達30多萬個。家家戶戶都會制作繡球，從七、八歲的娃娃到六、七十歲的老太太都參加制作繡球。
【民俗文化】
繡球文化
繡球的起源可追溯到2000多年前，一種用以甩投作戰和狩獵的青銅器——飛砣，后來經過民間藝人之手，演變成繡花布囊，用彩綢作為球瓣，由12個球瓣均勻組合而成，代表一年的12個月，每個月都團團圓圓，吉祥如意。繡球花瓣上有五彩絲線繡成的鳥獸花卉、吉祥語等寓意美好的圖案，手工精細、美觀大方。
在過去，繡球是壯族青年男女的定情信物，拋繡球就作為男女之間傳達愛意的一種方式，但隨著時代的發展，在一些壯族的節慶活動中，拋繡球也會作為一種競技或互動項目供人欣賞，繡球也成為了表達友情，吉祥如意的象征。受到中外朋友的喜愛，在市場經濟大潮中，智慧的舊州人民把繡球作為旅游工藝品來推向市場，使繡球隨著游客漂洋過海，產品遠銷歐美各國。
堆繡繡球
堆繡繡球先由八根單線重新編織好，之后再在繡片之上進行刺繡，所以堆繡的圖案是向外凸起的，造型相較于平繡也更加立體飽滿，所勾勒圖案更加栩栩如生。由于堆繡制作費工費時，工序繁復，刺繡技藝難度大，對刺繡者的藝術造詣要求高，如今愿意學習的人更是少之又少，所以堆繡繡球技藝的傳承正在面臨著較大的挑戰。而普通的繡球采用的是平繡工藝，圖案為平面式，由單線刺繡。
藍衣壯族文化
藍衣壯族是靖西特色的壯民族。藍衣壯族的服飾是以深藍色為主，故而得名“藍衣壯”。
藍衣壯服飾不僅是靖西山水點睛之筆，更是繡球之鄉的經典配色，被譽為山水邊城，錦繡靖西的文化瑰寶。
過去藍衣壯的服飾都是用自家種植的棉花紡織而成。染布的原料主要是中草藥“板藍根”的莖部和葉子。棉布放進中草藥“板藍根”的汁水里，多次反復浸染，藍色一次次不斷加深。一套藍衣壯服飾從織布到成品最少需要3個月左右的時間。由于工藝繁復，掌握傳統藍衣壯服飾制作技藝的人已經越來越少。
藍衣壯服飾不僅是自然選擇的結果，更凝聚著壯族先民在生存生產中總結出來的智慧結晶。
靖西地處山區，晝夜溫差大，用中草藥“板藍根”染色的布料還可以預防感冒。靖西氣候潮濕悶熱，林木植被茂密，深藍色的藍衣壯服飾不僅可以減少蚊蟲的叮咬，還可以防止野外勞作的人們遭受猛獸攻擊。古代打仗時，深藍色的衣服便于隱蔽埋伏和自我保護。
傳統的藍衣壯服飾顏色較深，以藍黑色為主，現在的藍衣壯服飾在繼承傳統的基礎上進行了改良創新。改良后的藍衣壯服飾更貼近現代人的穿衣品味，布料更柔軟，藍色更亮麗。傳統的藍衣壯服飾緞面較為素凈，藍布之上少有提花刺繡，改良后的藍衣壯服飾加入了壯錦繡花工藝，并做成立領和裙裝的形式，華麗莊重之外更加凸顯女性的柔美曲線。傳統藍衣壯的頭飾只是用一塊頭巾將發髻圍起來，改良之后，傳統的頭巾變成牛角帽的形式，更顯端莊大方。
藍衣壯文化是靖西文化血脈里最濃重的底色；這抹藍色是這座千年邊塞古城揮之不去的鄉愁；這抹藍色凝聚著瓦氏故里戍邊衛國的傲骨氣節；這抹藍色蘊含著藍衣壯族的民族自尊和文化自信！
舊州農民畫
農民畫，在中國美術史上是一個特定時間概念中形成的通俗畫種，風格奇特，手法夸張，有“東方畢加索”之美譽。
舊州農民畫源自于悠久的壯族民間藝術，它的產生和發展根植于靖西獨特的地理和人文環境，是靖西文化的瑰寶。拿起鋤頭種田,放下鋤頭畫畫,已經成為靖西農民的生活日常,一支支樸實的畫筆,描繪的是春耕夏長、秋貯冬藏，人之初的那種率真淳樸、原始本能的審美表達，在他們心靈上烙下了深刻印記，曾經的農民生活、鄉風民俗是他們取之不盡的創作源泉。
南路壯劇
壯劇有南路、北路之分。以靖西為代表的南路壯劇，由提線木偶戲演變而成，因演唱常用“呀哈嗨”作襯腔，俗稱“呀嗨戲”。表演程式借鑒了粵劇、邕劇；唱詞、道白使用壯族的方言土語，富有民族特點；以聲腔配合木偶肢體動作，表達喜、怒、哀、樂等不同情感，富有的藝術感染力。
【美食文化】
瓦氏長河宴
瓦氏長河宴源自于瓦氏夫人回到家鄉征調俍兵，出征抗倭前夜的壯行宴。由于將士眾多，故而將宴席擺在沿河之上，每家每戶將自家的飯桌首尾相連形成長龍之勢，寓意出征抗倭如“蛟龍入水”勢不可擋。菜肴由百姓在自家烹制好后，端到長河宴上供全體將士共享。
后來瓦氏夫人所率俍兵驍勇善戰，往往都能以少勝多，大敗倭寇。后人為了紀念這一傳奇出征事跡，便把沿河邊擺長桌宴這個習俗保留了下來，成為如今舊州古城特有的的“瓦氏長河宴”。
藍衣壯土司簸箕宴
藍衣壯土司簸箕宴是將靖西傳統特色菜肴全部有序的碼放在同一個簸箕內的古老宴席，一個簸箕即為一桌主菜，眾人圍坐一起共同享用，寓意“團結同心，分享富足”。
簸箕宴最早源于農耕文明時期。古時候，壯族先民一起外出勞作，中途休息時就把各自帶的食物拿出來放在芭蕉葉上一起分享。因其歡聚一堂，分享美食的熱鬧氛圍而被流傳下來，并經過改良升級，被盛放在象征團圓的簸箕之內，逐步走入尋常壯族百姓家，變成當地壯族逢年過節的團圓宴。
后來，簸箕宴被當地土司府引入廳堂，菜式不斷改良創新，菜品也極大豐富，并加入“高山流水迎賓酒”的儀式。簸箕宴正式成為古代藍衣壯族土司設宴招待貴賓、犒勞群臣的官府菜。因為每逢土司設宴款待賓客的場面都非常盛大，宴席籌備過程中，總有一大群身穿深藍色壯族服飾的百姓從早到晚忙前忙后，故而得名“藍衣壯土司簸箕宴”。
如今藍衣壯土司簸箕宴是靖西當地宴請貴賓的尊貴禮節之一，但是因其備料繁瑣、工藝耗時，所以食客一般需要提前預定才能吃到。 |
