 炎帝陵，位于湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂，西瀕斜獺水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建廟之后，已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建。炎帝陵核心景區(qū)面積5平方千米，總規(guī)劃面積102.5平方千米。
炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，享有“神州第一陵”之譽，是全國重點文物保護(hù)單位、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、全國愛國主義教育示范基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)并入選《中國國家自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄》。“炎帝陵祭典”系國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并成功入選“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。炎帝陵由祭祀?yún)^(qū)、拜謁區(qū)、緬懷區(qū)等三大功能區(qū)，由炎帝陵殿、神農(nóng)大殿、神農(nóng)園、闕門、華夏廣場、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多處自然和人文景觀組成。
【歷史沿革】
關(guān)于炎帝神農(nóng)氏安葬地的記載，最早見于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長沙。”宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”
據(jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時已有陵西漢末年綠林、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。
唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”，然而陵前“時有奉祀”。
炎帝陵自宋乾德五年（967年）建廟之后，已有千余年歷史。宋太平興國年間（967-983年），朝廷將事官慮炎帝陵地僻路險，舟車不便，奏請將炎帝廟遷至茶陵縣城南，宋太宗詔許，即移鹿原陂炎帝廟于茶陵縣城南五里處。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神農(nóng)氏的活動，均在茶陵縣城南炎帝祠廟進(jìn)行，鹿原陂炎帝廟幾近湮沒。宋孝宗淳熙十三年（1186年），衡州守臣劉清之鑒于炎帝陵沒有炎帝廟，反而保留唐代的佛寺，有點不倫不類，于是奏請朝廷，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟。宋寧宗嘉定四年（1211年），析茶陵軍之康樂、霞陽、常平三鄉(xiāng)置酃縣。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即屬酃縣境地，隸屬衡州府管轄。至淳祐八年（1248年），湖南安撫使知潭州陳奏請朝廷為炎帝陵禁樵牧，設(shè)守陵戶，并對炎帝祠廟進(jìn)行了一次大的修葺。
宋代以后，元代近百年間，朝廷只有祭祀炎帝陵的活動，而未有詔修炎帝陵廟的記載。
明代有關(guān)炎帝陵廟的修葺史書記載頗詳。較大規(guī)模修葺有三次：第一次是洪武三年（1370年）。明太祖朱元璋即位后詔命遍修歷代帝王陵寢由此炎帝陵廟也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年（1524年），由酃縣知縣易宗周主持。這次重修是在原廟舊址上拓寬興建，基本上改變了舊廟原貌。第三次是萬歷四十八年（1620年）。酃縣縣令派人于路旁募款，發(fā)起重修。
清代對炎帝陵廟的修葺有據(jù)可查的約有9次。清順治四年（1647年），南明將領(lǐng)蓋遇時部進(jìn)駐炎陵，屯兵廟側(cè)，炎帝陵廟慘遭破壞。是后，當(dāng)?shù)毓倜袷考澕皶r進(jìn)行了補葺，但由于戰(zhàn)爭頻繁，資金缺乏，修葺未能完善。康熙三十五年（1696年），清圣祖玄燁遣太仆寺少卿王紳前來炎帝陵告災(zāi)致祭。王見陵廟棟宇損壞嚴(yán)重，奏請修葺，圣祖準(zhǔn)奏。由酃縣知縣龔佳蔚督工，整修一新，但是未能恢復(fù)前代規(guī)模。雍正十一年（1733年），知縣張浚奉文動用國帑，按清王朝公布頒行的古帝王陵殿統(tǒng)一格式重建，陵廟也統(tǒng)稱陵殿而正其名。這次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三門—行禮亭—正殿—陵寢”的四進(jìn)格局。整座陵殿為仿皇宮建筑，氣勢恢宏，體現(xiàn)了中國古代建筑的傳統(tǒng)特色。清朝最大的一次修復(fù)是在道光十七年（1837年），由知縣俞昌會主持、當(dāng)?shù)厥考澃傩漳假Y捐款所進(jìn)行的一次重修。重修工程自孟夏開始，年底竣工，費時8個月有余。
民國年間炎帝陵殿的修葺活動，據(jù)有關(guān)文字記載有4次：第一次是民國四年（1915年），酃縣知事瞿燮捐資百元連同炎帝陵修葺費14元交人籌措修復(fù)，土木將興，旋因湘軍駐陵側(cè)，以至無法施工而作罷。第二次是民國十二年（1923年），因連年兵禍，陵廟傾圯在即，酃縣政府再次呈文請修，湖南省政府撥款500元，令縣長歐陽枚鳩工修葺。第三次是民國二十五年（1936年）。酃縣縣長夏禮鑒于“炎陵殿宇年久失修，多已損壞”于年初組建了修復(fù)炎陵籌備委員會。但是半途而廢修復(fù)計劃未能實施。第四次是民國二十九年（1940年），第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日軍犯西南，為防患于未然，薛岳擬將省政府遷酃縣炎陵山。第二年年春，撥專款于炎陵山修建省政府機關(guān)辦公用房和員工宿舍，修筑了茶陵至酃縣炎陵山的簡易公路，同時對炎陵殿宇進(jìn)行了全面修葺。
新中國成立后，炎帝陵被列為湖南省重點文物保護(hù)單位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香燭，引燃殿內(nèi)彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚。“文化革命”期間，陵殿及其附屬建筑又重遭破壞，除陵墓外，全部夷為平地。
1986年6月28日，由酃縣人民政府主持，陵殿修復(fù)工程正式破土動工，到1988年10月勝利竣工。重修后的炎帝陵殿，規(guī)模較前稍有擴大，整個建筑占地面積3836平方米。
【陵殿特點】
炎帝陵殿建筑布局分為五進(jìn)：第一進(jìn)為午門，第二進(jìn)為行禮亭，第三進(jìn)為主殿，第四進(jìn)為墓碑亭，第五進(jìn)為墓冢。殿外修復(fù)了詠豐臺、天使館、鹿原亭等附屬建筑。整個建筑金碧輝煌，重檐翹角，氣勢恢宏，富有民族傳統(tǒng)風(fēng)格，屬清代建筑風(fēng)格。
一進(jìn)
一進(jìn)為午門，拱形石門，高4.0米、寬2.6米，門前為長寬均為50米的朝覲廣場，左右分列為拱形戟門和長方形掖門，門扇均為實榻大門。進(jìn)午門正中，樹立國家主席江澤民1993年9月4日親筆題寫的“炎帝陵”漢白玉石碑，前嵌盤龍龍陛，取名龍蟠虎踞，天下一統(tǒng)，江山穩(wěn)固之意。左右分立雄健的山鷹和白鹿花崗石雕。
二進(jìn)
二進(jìn)為行禮亭，是炎黃子孫奉祀始祖的地方，采用廡殿頂，前后檐各四柱落腳的三開間長方亭，面寬14.03米，進(jìn)深5.53米，亭高8.33米，正上懸掛原全國政協(xié)副主席周培源手書“民族始祖、光照人間”匾額，亭前嵌雙龍戲珠龍陛，取名雙龍起舞，盛世逢年、天下太平之意。亭中設(shè)置香爐、燭臺，供人們進(jìn)香祭拜行禮之用。行禮亭左右為卷棚硬山式碑房，收集了歷代告祭文殘碑8塊。
三進(jìn)
三進(jìn)為陵殿，重檐歇山頂，面寬21.16米，進(jìn)深16.94米，占地358.5平方米，殿高19.33米，由三十根直徑60厘米的花崗巖大柱按四排前廊式柱網(wǎng)排列支撐，上下檐為單翹昂頭五彩斗拱，正脊檐角飾鰲魚獸吻。殿內(nèi)天花飾以金龍和璽、龍草和璽、龍鳳和璽及旋子式、蘇式等彩繪，共繪彩龍9999條。大殿門額高懸陳云同志題詞匾額“炎黃子孫，不忘始祖”。殿中設(shè)花崗基石神臺，上立檀木神龕，龕內(nèi)端坐炎帝金身祀像，上書“齊天鼻祖”。炎帝兩手分執(zhí)各穗、靈芝，身前是藥簍，左右為木雕蟠龍邊柱。殿前龍陛為漢白玉臥龍浮雕，臥在炎帝陵前，似走非走，取藏龍臥虎、皇權(quán)至上至尊之威。
四進(jìn)
四進(jìn)為墓碑亭，采用四角攢尖式屋頂，檐角高翹，高7.1米，長寬各6.4米，亭內(nèi)正中樹一塊高2米，寬1.45米的漢白玉墓碑，上鐫刻原中共中央總書記胡耀邦手書“炎帝神農(nóng)氏之墓”。
五進(jìn)
五進(jìn)為炎帝墓冢。墓冢封土高5.58米，進(jìn)深6.64米，寬28.9米，墓前石碑為清道光七年（1827年）知縣沈道寬所書。
【主要景點】 
炎帝陵殿
炎帝陵殿始建于宋乾德五年（967年），位于炎陵山西麓，是炎帝陵景區(qū)的主體景點，沿陵墓南北縱軸線均衡對稱布局，座北朝南，南臨洣水，經(jīng)過歷代擴充與完善，形成現(xiàn)在的五進(jìn)格局和清代建筑風(fēng)格。南北長73.4米，東西寬40米，占地面積4936平方米，建筑面積3836平方米，為清皇宮建筑布局。由午門、行禮亭、陵殿、墓碑亭、墓冢五進(jìn)組成。 
神農(nóng)大殿
神農(nóng)大殿坐落在炎帝陵殿中軸線東側(cè)，占地面積2萬余平方米，建筑面積1413平方米，清式仿古建筑，神農(nóng)大殿面寬37米，進(jìn)深24米，高19.6米，由主殿、東西配殿、連廊和兩個四方亭組成，主殿外廊挺立著10根高浮雕蟠龍石柱，高5.4米，直徑0.8米，蟠龍栩栩如生，石柱為福建花崗巖整石制作。“神農(nóng)大殿”匾額為中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。神農(nóng)大殿以南依自有祭祀廣場、朝覲大道、龍珠橋、朝覲廣場、詠豐臺、龍珠大道、圣德廣場等建筑。 
炎帝神農(nóng)氏石雕祀像
炎帝雕像一手拿谷穗，一手握耒耜，寓意開拓農(nóng)耕文化。雕像高9.7米，座長8.9米，寬4.7米，重約390噸，以紅色花崗石雕制。為福建光澤紅花崗巖雕琢。雕像兩旁立有一對聯(lián)石柱，“到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人”對聯(lián)為李鐸先生書寫。大殿左、右、后三面墻是大型廣東紅砂巖石雕壁畫，畫高5.2-7.9米，總長53米，總面積321平方米，壁畫內(nèi)容為歌頌炎帝十大功德。 
祭祀廣場
祭祀廣場南端的兩側(cè)和大殿平臺的邊上，是雙面雕刻百草圖案的花崗巖欄板，主要是紀(jì)念炎帝遍嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥；二級平臺正中，立有一只高浮雕九龍戲珠的石制圓形香爐，高0.98米，直徑1.2米，為公祭敬香或焚帛書用；兩邊立一對整石雕琢的福建青石香爐，高3.9米，直徑1.5米，單重24噸。平臺踏步間，是一塊高浮雕九龍戲珠御路石，長3.2米 寬2.8米，厚0.7米，福建青石整石雕制，重約17噸。龍珠橋由三座拱橋組成，中間是主橋，寬6米，兩邊是邊橋，寬3米，橋欄板雕刻的是古代樂器圖案，分別如琴、箏、竽、笙、笛、簫、云板、編鐘、月琴和琵琶。廣場為正八邊形廣場，中軸距離48米，按“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”嵌入了“八卦”圖案，紀(jì)念炎帝發(fā)明“重八卦為六十四卦”。 
御碑園
御碑園位于炎帝墓冢之后，坐落炎帝陵殿中軸線之北，大殿后墓碑亭兩側(cè)有拱門道路可通。園長100米，面積6400平方米，建筑面積280平方米。東西碑廊各長40米。廊壁刊歷代御祭文碑51塊（其中明代13塊，清代38塊），另刊宋、明、清及控記事文碑5塊。東西碑廓之間有九鼎臺，臺上列石鼎9只，每只高1.5米，重1.11噸，象征國家統(tǒng)一，金甌無缺。園北面是弧形照壁，鑲石刻壁畫《神農(nóng)功績圖》。壁畫長40米，高1.5米，由228塊正方形粗磨青石板鑲成，壁畫以炎帝功績?yōu)橹黝}，以原始先民從漁獵到農(nóng)耕，從穴處到定居這一歷史性轉(zhuǎn)變時期的生產(chǎn)和生活為背景，采用線雕手法制作而成，生動形象地表現(xiàn)了炎帝勇于開拓、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的偉大實踐和高尚精神。 
碑廊
碑廊是御碑園的主要建筑，分列碑園東西兩側(cè)，為硬山卷棚式仿古建筑。全長84米，壁上鑲嵌明清御祭文碑51塊，宋、明、清、民國和中華人民共和國等歷史時期有代表性的記事碑5塊，共56塊。最早御祭文碑是洪武四年（1371年）朱元璋登基告祭文碑。 
九鼎臺
九鼎臺位于御碑園中心。臺面外圓內(nèi)方，圓臺直徑18米，方臺9.999米。臺上厝置九尊花崗石方鼎，每尊1.2噸。九鼎是中國古代國家最高權(quán)力的象征，這里寄寓祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國家利益高于一切之意。 
圣火臺
圣火臺位于神農(nóng)大殿南龍珠山，與詠豐臺分列于祭祀大道兩旁，居?xùn)|。1993年為點取首屆“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽圣火而建，臺高40米，臺中央立有高3.9米，體積為31立方米的褐紅色點火石，正面刻有1.5米高的朱紅象形體“炎”字，猶燃燒的火炬。’93“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽圣火火種就是由世界雜交水稻之父袁隆平在此點燃。
臺面三層呈寶塔形，每層高0.6 米，直徑分別為9米、6米、3米的梯形圓臺，底層鋪設(shè)花崗巖石板，外護(hù)正方形花崗石欄板，邊長100米，取天圓地方之義。2002年建設(shè)炎帝陵公祭區(qū)，圣火臺原南北石階被廢，換之從臺西辟一石砌臺階，共132階，下與詠豐臺相接。游客登臨圣火臺，可遠(yuǎn)眺炎帝陵殿、神農(nóng)大殿全貌，可領(lǐng)略炎陵山恰似臥龍飲水之勢。 
炎帝陵牌坊
炎帝陵牌坊位于106國道南側(cè)，炎帝線端口處，距炎帝陵10千米。牌坊高18.66米，主體橫跨22米，選用花崗石砌成，四根石柱下各安置石獅一座，牌坊正面刻原國家主席江澤民手書“炎帝陵”；背面刻陳云同志題詞“炎黃子孫、不忘始祖”。 
五子廟
五子廟是為紀(jì)念“炎陵五子”建造的，炎陵民間流傳著“炎陵出五子”的故事。五子即神農(nóng)天子、鐘馗才子、孟姜女子、鐵頭太子、羅浮孝子。五子廟是1995年根據(jù)五子的傳說形象而設(shè)計的仿古建筑，單層。里面擺放著分別代表智慧、勇敢、剛正、忠效、善良的圣人或奇人的塑像。廟頂青磚紅瓦，雕梁畫棟，與周圍古木相得益彰，一種古樸神秘的懷古氛圍，前來燒香拜佛的香客不斷，初一、十五猶為更盛。 
白鷺亭
白鷺亭坐落在九龍印上方30米外，重檐圓頂結(jié)構(gòu)，由6根直徑30厘米的花崗石柱支撐。亭中央立有一塊漢白玉碑，銘志株洲市各界為炎帝陵建設(shè)捐款文及名單。 
詠豐臺
詠豐臺坐落于龍珠山西面山坡，與圣火臺遙相呼應(yīng)。詠豐臺始建于清道光七年（1827年），民國初年倒塌。1988年修復(fù)炎帝陵時，重建于炎帝陵殿的左側(cè)山坡上，原臺上有詠豐亭，八角重檐式，頂高7米，亭額懸“詠豐臺”橫匾和“臺記豐年詠，亭留舊日香”楹聯(lián)。2002年修建炎帝陵公祭區(qū)時，改建于龍珠山西面平臺之上。現(xiàn)詠豐臺石碑由一座花崗巖整石制作，碑高2米，邊長1米，重約5.5噸，碑頂?shù)裼兴姆烬埍荨?/p>
龍腦石
龍腦石又稱石龍鼓，位于陵前斜獺水水岸的炎帝陵桃源洞國家自然保護(hù)區(qū)，巨石臨江，狀似龍首，江水奔注噴薄。傳說當(dāng)年炎帝靈柩水運至此，傾盆大雨，江水翻騰，一陣湍急旋渦，將炎帝靈柩沉入水底，卷入石穴。原來是水中的金龍為感炎帝救治之恩遂躍出水面，將炎帝請至龍宮作客。后來天上玉帝為懲罰金龍無理，用圣旨罰金龍化為石龍。龍頭化為龍腦石，龍爪化為龍爪石。至今龍腦石、龍爪石風(fēng)韻猶存，巨龍首兀立江面，栩栩如生，秀色可餐，風(fēng)景迷人，為炎陵自然勝景。 
鹿原亭
鹿原亭位于炎陵山山頂，亭呈飛檐角式，古色古香。相傳炎帝出生后仙鹿為其喂奶，神鷹為其蔽日遮蔭。據(jù)此傳說，鹿原亭外置有石雕鹿群，臥、立、躍、哺，形神各異，栩栩如生，四周蒼松環(huán)繞，景色宜人。
胭脂石
胭脂石在南鄉(xiāng)水口的一條小河邊。相傳炎帝神農(nóng)氏死了以后，人們用木筏裝著他的靈柩，由洣水河運往資興湯邊下葬，沿河兩岸好多人送葬。炎帝的妃子，坐在一條木筏上隨行送葬。裝載靈框的木筏走得快，妃子坐的木筏走得慢，兩筏越隔越遠(yuǎn)。當(dāng)行至雙江口時，妃子的木筏弄錯了方向，沿著河漠水往東劃去。他們劃呀劃，越往前走河路越窄。快要到達(dá)水口的時候，天上烏云滾滾，就要落大雨了。妃子看到岸邊有一座古廟，就趕忙到廟里躲雨，剛踏進(jìn)廟門，就下起瓢潑大雨來。半個時辰以后，雨過天睛，妃子回到木筏上，看到河中間有一塊平平的石頭，上面有一小池，池里是一泓清水，像一面鏡子。妃子跳上石頭以水為鏡，梳洗起來。突然一股山洪沖了下來，河水暴漲，人們來不及呼救，妃子已被大水沖進(jìn)大石頭底下的深潭里去了。
那些打漁撈蝦的人，在雨過天晴的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地會看到一個漂亮的女子跪坐在那塊石頭上，梳洗她那又長又黑的頭發(fā)。走近去一看，又沒有了。大家都曉得她就是炎帝的妃子，把妃子跪坐過的石頭叫做“胭脂石”。 
天使館
天使館位于炎陵北數(shù)十步。始建于明代，為歷代欽差大祀官齋居，明末毀，清初重建，又毀于水災(zāi)。1989年在舊址之南另擇地重建。 
邑有圣陵
邑有圣陵位于炎陵故道，橋頭嶺下官壟口道旁，石壁上鐫刻乾隆十六年路碑“邑有圣陵”四個大字。炎帝去世后，人們把他安葬在鐘靈毓秀的“長沙茶鄉(xiāng)之尾”。幾經(jīng)周折，終于來到一個嶠陽嶺的地方。這里“四面嶄絕，鳥道羊腸”。站在嶠陽嶺上，舉目南望，只見群山環(huán)抱之中，有一塊平展開闊的原野。洣水三回九折，穿嶂過峽，奔騰而來。原野南端，層巒疊翠，虬木森森，煙云出沒，氣象萬千。認(rèn)為鹿原陂就是一塊富庶之地，至尊之地，文明發(fā)祥之地。辛勞一生的炎帝，應(yīng)該有這樣一塊安息之地。 
炎帝陵闕門
炎帝陵闕門位于公祭區(qū)入口處，2011年5月，該工程榮獲株洲市“十大標(biāo)志性重點工程”，采用最先進(jìn)的石材干掛工藝建造而成。主塔高17.09米，被譽為“中華第一闕”。沿祭祀大道兩側(cè)立5對五谷柱，高8.79 米，直徑1.2 米，分別雕飾稻、梁、菽、麥、黍圖案。
【相關(guān)人物】
炎帝神農(nóng)氏“生于姜水”，葬于“長沙茶鄉(xiāng)之尾”即今湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵。晉代皇甫謐所著的《帝王世紀(jì)》記載：炎帝神農(nóng)氏“在位一百二十年而崩，葬長沙”。宋代羅泌所著的《路史》記載：炎帝神農(nóng)氏“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者。” 王象之編著的南宋地理總志《輿地紀(jì)勝》記載更為具體：“ 炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原”。據(jù)史料記載，炎帝神農(nóng)氏是上古時代姜姓部落的首領(lǐng)，產(chǎn)生于新石器時期，即其上限在1萬年左右，其下限距今4800年左右。炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。他始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；織麻為布，制作衣裳；日中為市，首倡交易；耕而作陶，始造明堂；削桐為琴，始作蠟祭；弦木為弧，剡木為矢，以威天下。炎帝堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強不息的進(jìn)取精神、大公無私的奉獻(xiàn)精神是中華民族精神的重要組成部分，同時也是中華民族長盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不綴，最終因誤嘗“斷腸草”而崩葬“長沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。
神農(nóng)
首創(chuàng)農(nóng)耕制，教民稼穡，被尊為“神農(nóng)”、“田祖”、“先農(nóng)”。《周易·系辭下傳》記載：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益”。《竹書紀(jì)年·前篇》載“神農(nóng)作耒耜。”《管子·輕重》載“神農(nóng)氏作，樹五谷淇山之陽，九州之民乃知谷食，而天下化之”。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食贏蛇之肉，時多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)氏始教民播五谷。”《風(fēng)俗演義》傳“神農(nóng)悉地力種谷蔬。”以上記載，以及湖北京山屈家?guī)X、湖南彭頭山遺址發(fā)現(xiàn)的稻谷，都證明炎帝是最早教人種植“五谷”、水稻和蔬菜的人，同時是創(chuàng)造了中國最早的農(nóng)耕工具“耒耜”的人。因此他是農(nóng)業(yè)之祖，
藥王
遍嘗百草，以療民疾被尊其為“醫(yī)王”、“藥王”。《淮南子》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知避就，當(dāng)此之時，一日遇七十毒。”《史記》記載“神農(nóng)赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”《帝王世紀(jì)》載：“神農(nóng)嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。《廣博物志》記載“神農(nóng)如究患脈，辨藥性，制針炙。”以上記載說明炎帝在遠(yuǎn)古時期，深入崇山峻嶺采藥，嘗百草，發(fā)明了中草藥，并首創(chuàng)了切脈診病法、針炙學(xué)，在醫(yī)學(xué)方面有著重大的功績。后人并總結(jié)他的經(jīng)驗寫成了中國藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，一直影響著中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
商貿(mào)之祖
日中為市，首辟市場，被尊商貿(mào)之祖。《周易·系辭下》載：“炎帝日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”北宋大史學(xué)家司馬光《古錄》記述：“炎帝以一人所為，不足以自養(yǎng)，必通功易事，貿(mào)廷有無，乃教民日中為市。”《竹書紀(jì)年·前編》亦載： “炎帝首創(chuàng)日中為市”。以上記載說明炎帝神農(nóng)氏首創(chuàng)了商品交換市場。而日中為市，是中國貨幣、商貿(mào)發(fā)展的起源和基石。
音樂之祖
削桐為琴，以通天下，為音樂之祖。《桓譚新論》載：“琴，神農(nóng)造也。”“昔神農(nóng)氏繼伏犧而王天下。上觀法于天，下取法于地，于是削桐為琴，練絲為弦。以通神明之德，合天地之和焉。”《竹書紀(jì)年·前篇》載：“炎帝作弦琴。”以上記載表明炎帝神農(nóng)氏創(chuàng)造了音樂，對文化藝術(shù)的發(fā)展起了巨大的作用。
茶祖
發(fā)明茶葉，創(chuàng)造“國飲”，被尊為“茶祖”。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”其中的荼，即為茶。“茶圣”陸羽在世界上第一部茶學(xué)與茶文化著作《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于周魯公。”以上記載證實，炎帝神農(nóng)氏為了讓廣大老百姓能夠安全飲食，嚴(yán)防因飲食不當(dāng)引發(fā)疾病，親自嘗百草，辨別百草的可食用性，并在這一過程中發(fā)現(xiàn)了茶及茶的藥用功效，為后世茶的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2009年“中華茶祖節(jié)”暨茶文化論壇祭祀炎帝陵大典在炎陵縣隆重舉行，炎帝“茶祖”得到了海內(nèi)外茶學(xué)界和社會的廣泛認(rèn)同和擁戴。
【炎帝陵祭典】
炎帝陵祭典是千百年來后人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動。原始的炎帝陵祭祀活動包括祭天、祭祖、祭神，有封禪和蠟祭、儺舞等原始祭祀文化中的主要表現(xiàn)形式。 
官方祭祀
官方祭祀稱之公祭或告祭。炎帝陵祭祀，見諸史料者始于唐代，據(jù)唐代舊史《路史》說：“有唐嘗奉祀焉”。最早有記載的炎帝陵官方祭祀活動在宋乾德五年（967年），太祖詔命“建廟陵前，肖像而祀，隨之遣官詣致祭”，并“在三歲一舉，率以為常”。此后，元、明、清各代對炎帝陵祭祀從未間斷。有史記載，明代15次，清代達(dá)38次。歷朝歷代炎帝陵祭祀的名目繁多，以告即位為主，此外還有告禳災(zāi)除患、靖邊軍功、親政復(fù)儲、萬壽晉徽、先人后事等。
炎帝陵官方祭祀活動演變至今，主要有公祭大典、告祭典禮，其中又分迎賓儀式、引導(dǎo)儀式、祭典儀程、瞻仰儀式、開午門儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式、簽名儀式、捐贈儀式等等，祭祀儀程為序曲、敬香、敬花籃、敬供品、開午門、謁陵、揭碑、禮成等。在儀仗隊伍方面也有很大變化，炎帝陵祭典現(xiàn)有的祭祀儀仗有反映農(nóng)耕文化的五谷耒表演隊，炎帝陵祭典現(xiàn)有的祭祀儀仗有反映農(nóng)耕文化的五谷耒耜表演隊、三牲五谷時鮮供品隊《炎帝頌》大型歌舞表演隊、祭祀樂曲演奏隊、神農(nóng)鑼鼓隊、祭祀鑼鼓隊、祭祀幡旗隊、民間嗩吶隊、龍獅朝圣隊、牛角吹奏隊、56個民族隊以及圣火采集手等等。官方大規(guī)模的祭祀活動多在清明、重陽和重大節(jié)日舉行，特別是重陽節(jié)，株洲市都舉行“炎帝節(jié)”，以炎帝陵祭祀活動為重點，開展一系列文化、商貿(mào)交流活動。 
民間祭祀
炎帝陵民間祭祀以告祭為主。祭祀時間多選在每月的初一、十五以及各種節(jié)令、節(jié)慶。此外，每逢炎帝生辰日（農(nóng)歷四月二十六日），炎陵方圓幾百里的群眾都會匯集于炎帝陵，祭祀炎帝，祈福求平安。民間祭祀儀式有墓前牲祭、上香敬供、跪拜祈福、許愿求應(yīng)、還愿祭拜等等。每年正月，各地民眾爭相在炎帝陵宰殺牲畜，供上果品、美酒，向始祖行三拜九叩之禮，獻(xiàn)香燃炮，傳說這樣就能得到始祖庇佑，一年順順利利，所以每年正月炎帝陵香火尤為旺盛。民間祭祀對祭時、禮程亦十分講究，通常拜祭始祖前都會洗梳干凈，行跪拜叩首之拜之祭過炎帝后，將自己的心愿和所求寫于帛或紙是，用線系于小石子等重物一端，拋掛于炎帝陵內(nèi)的古樹上，祈求炎帝保佑愿望實現(xiàn)。
【價值意義】
歷史價值
炎帝崩葬炎陵鹿原陂后，世人對他的祭拜就一直未間斷過，炎帝陵祭典從最初的蠟祭、儺舞等開始，經(jīng)過不斷演變，距今也已有幾千年發(fā)展歷史。不同時期的炎帝陵祭典文化具有不同的特點，是與不同時代背景下的社會生產(chǎn)力息息相關(guān)的。
文化價值
炎帝首創(chuàng)農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化、工業(yè)文化，啟商貿(mào)文化，創(chuàng)民族音樂，開展了大量社會生產(chǎn)實踐。后人為緬懷炎帝先祖而進(jìn)行的祭典活動，其中的儀式、音樂、舞蹈等方方面面均來自于人們對自然、社會的認(rèn)知，形成了綜合性的文化載體，具有極高的文化價值。
社會價值
炎黃子孫祭奠炎帝，表達(dá)的是華夏后裔對炎帝精神的崇敬之情。炎帝精神即堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強不息的進(jìn)取精神、大公無私的奉獻(xiàn)精神。炎帝精神是中華民族精神的精髓，這種精神已升華為“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。 |
