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略陽縣位于陜西省西南部，秦嶺南麓，漢中盆地西緣，地處陜甘川三省交界地帶。總面積2831平方千米。總人口21萬人（2004年）。屬北亞熱帶北緣山地暖溫帶濕潤季風氣候，年平均氣溫13.2℃，年平均降雨量860毫米。
縣人民政府駐城關鎮，郵政編碼：724300。行政區劃代碼：610727。電話區號：0916。
行政區劃
略陽縣轄11個鎮、10個鄉：
鎮：城關鎮、接官亭鎮、橫現河鎮、兩河口鎮、金家河鎮、徐家坪鎮、白水江鎮、硤口驛鎮、何家巖鎮、樂素河鎮、郭鎮鎮
鄉：白石溝鄉、馬蹄灣鄉、西淮壩鄉、九中金鄉、仙臺壩鄉、觀音寺鄉、魚洞子鄉、黑河壩鄉、白雀寺鄉、史家院鄉
歷史沿革
先秦以前屬白焉氏族聚居地之東城，自西漢元鼎六（公元前111年），始建沮縣。曾用名沮縣、興州，武興、漢曲、順政。
西晉以前的略陽郡在今天甘肅天水，東漢末年，大量來自略陽的氐人南遷到沮縣，南北朝時期，在沮縣僑置略陽郡。
南北朝時，隴之秦安設有略陽郡。因連年戰爭，彼地大批氐 人南遷至此，仍舊沿用原郡縣稱謂。《南齊書》因而載之：“武興縣僑置略陽縣。”
宋開禧三年（1206年）改為略陽，“以其用武之地曰略，治在象山之南曰陽”而得名。
民族分布
略陽縣先秦時為白馬氐東境地。自漢至南北朝末，氐人多次在此建立政權，反抗漢族統治，屢遭失敗，漢族統治者曾數次將氐族人強制遷往酒泉、扶風、天水、關中一帶。未被遷走的氐人，被迫說漢話、學農耕，順從漢人的風俗習慣，與漢民通婚，逐步被漢人所同化。加之漢民族大量遷入，至晚唐以后，白馬氐族已匿跡。羌族亦同樣受漢民族生活習俗影響，與漢族融為一體。清雍正《重修略陽縣志》載，當地人“兼有南北語音，類秦蜀”，積淀成兼有陜、甘、川地方特色的風俗民情。
縣域漢族來源無考。大致以當地土著為主，也有歷代輾轉遷徙及明、清強制移民。1982年全國第三次人口普查，本縣漢族190192人，占全縣人中和99.16%。境內少數民族以回民居多，據全國第三次人口普查，回族主要分布要城關鎮、何家巖、白水江，共1470人。另有蒙古族8人，藏族1人，苗族5人，彝族4人，壯族26人，布依族2人，滿族63人，侗族9人，達斡爾族2人，毛難族1人，錫伯族7人。這些少數民族有的因工作遷入，有的事先定居。他們的節日、服裝大都與漢族相類，只有風俗習慣、宗教信仰等則保留著各自民族的特點。
礦產資源
略陽堪稱“富山盛礦”。全縣地下礦藏十分豐富，現已探明的有金、銀、鎳、銅、鐵、鉛、鋅、錳、硫鐵礦、磷礦、滑石等33種，礦體和礦點143處。其中，鐵、金、鎳、蛇紋石、白云石等礦藏量較大，金礦和鎳在全國占有重要的位置，帶動了縣域工礦企業的發展。
植物資源
植物資源豐富，共有265科1150多種。其中，常見的植物藥材102科433種，國家掛牌收購的有172種，尤以杜仲、天麻、靈芝、銀杏、豬苓、柴胡、棗皮野生和人工栽培居多，杜仲、蠶桑、食用菌分別被列為國家和省、市生產基地，特別是名貴中藥材──杜仲，全縣地存48萬畝，屬全國最大基地縣。有用材林近75萬畝，活立林總儲量650萬立方米，為大力發展杜仲、蠶繭、木耳、香菇、天麻和林產品開發提供了得天獨厚的資源。
經濟發展
全縣工礦企業122個，基本形成了以冶金、化工、電力、黃金、食品、建材和農、林、特產品加工為主的工業格局。其中，中、省、市工礦企業9個，屬陜西省鋼鐵、化肥、電力工業和黃金生產基地之一。有略陽鋼鐵廠、漢鋼楊家壩鐵礦、略陽發電廠、寶嘉磷化工集團略陽分廠、略陽磷化工總廠、何家巖磷礦、煎茶嶺鎳金礦、張家山金礦、鏵廠溝金礦等中、省、市企業以及股份合作制企業。主要工業產品有生鐵、鋼材、磷肥、黃金、普通水泥、低熱微膨脹水泥、鑄鐵管、鑄石托輥、石棉瓦、硫鐵礦、硫酸、服裝、杜仲膠、杜仲油、食品等。2001年全縣國內生產總值達到82881萬元。地方財政收入4390萬元。
旅游資源
縣城南3.5公里，有被譽為“小碑林”之稱的靈巖寺。該寺倚天然溶洞而建，洞臨嘉陵江而立。人文景觀融合自然景觀為一體。寺內樓臺錯落、紅框飛檐、絢麗多彩。現存有碑、碣和摩崖石刻130多通，其中宋代以前的就有25通，著名的東漢《甫阝閣頌》和迄今發現的我國最早交通規則“儀制令”以及新開發的五龍洞國家森林公園王富溝溶洞、張巖溝風景旅游區等人文景觀和自然景觀。
略陽靈巖寺：位于陜西省略陽縣城靈巖路3.5公里處嘉陵江東岸的玉文山腰，它依托山崖兩個天然溶洞撲自然景觀和人文景觀的巧妙結合，構成一處獨有神韻的佛教靈示圣地而著稱陜、甘、川三省，是省級重點文物保護單位和省級風景名勝區.。靈巖寺又名"靈崖寺"、"藥水巖"始建唐開元年，是陜南第一大佛洞，洞中流水潺潺，古稱"藥水"含有多種微量元素。寺內摩崖石刻多達130余通素有"小碑林"之稱，尤以《甫阝閣頌》的八分漢隸享益書法金石學界，國際友人和書家學者每年都來目睹其書采書韻，嘆為觀止。
江神廟：在略陽縣環城西路嘉陵江邊，有一處省級重點文物保護單位——江神廟，又名“王爺廟”、“龍王廟”。 江神廟座東向西，東西進深約65米，南北面闊約30米，占地面積近2000平方米，整體建筑平面布局利用地勢落差，采用中國傳統宅第平面布局，形成上、中、下三進式院落，從西向東依次為戲樓、過廳、前殿、后殿，兩側廊房，布局合理緊湊。群體建筑外觀以實墻而為的封閉空間，形成外看見墻不見木，內看見木不見墻。戲樓面闊三間，進深四間，底層為江神廟人口，二層戲臺和化妝室用木板隔開，欄板，檐仿雕刻精細，過廳前殿、后殿面闊五間，均為穿斗式木構架。江神廟所有建筑細部裝飾著重于木雕板繪，外觀華麗，極富地方性和民族特點，檐口大量使用檔風板，遮蓋檐口內部梁架結構。戲樓翼角斜撐木柱是一只金雕木虎，并和人物造型聯成一體，給建筑增添了威嚴和別致的格調，戲分欄板木雕題材豐富，有獸頭圖案畫，氏羌人物和浮雕故事圖像，獸頭圖案畫多為熊、豬、猴之類動物，全廟共有近300余幅這樣的圖畫，氏羌人物形象奇特，衣著服飾與漢族迥然不同，浮雕人物故事圖像，多系人物花卉，現僅存木雕215幅，具有濃厚的羌文化特色和寫實風格。過戲樓往東，為一庭院，兩側過廳共分兩層，底層墻壁上展為略陽民歌、情歌，二層展有略陽民間人物故事傳說，再往東拾級而上，過一小巧玲瓏的大理石橋，即到江神殿前殿，飛龍繞柱，江神坐在龍身上一手抓龍角，一手指天，前殿兩側各有兩間小廂房，古時為船幫休息室，過前殿往東，拾級而上，則到了后殿，后殿與前殿之間，有一小小庭院，兩側各有兩間廂房，后殿為書畫展室，一進大門，便可聞到一股濃濃的翰墨清香。 江神廟是我國長江流域保存最為完整的古代氏羌戲院式建筑群，具有很高的歷史文化研究和文物考古價值，為了加強對這一珍貴的文物建筑群的保護，縣上于2000年設立了江神廟民俗博物館。
靈巖寺
歷史文化
略陽縣位于嘉陵江上游，秦嶺西段南坡。因其地當秦蜀要沖、陜甘紐帶，千百年來一直被視為兵家必爭和商 旅輻輳之所在，素有“襟喉”、“鎖鑰”之譽。
略陽的古名甚豐，隨著歷代建置沿革，先后稱過“沮縣”、“武興”、“順政”、“興州”、“沔州”等等。 至于略陽之名的由來，亦有多種說法，歸納起來，大至分為三類：一是光照說。據明代《游寺記》載：“時過午， 即不見日，蓋山高云障，此略陽之得名也”。二是要隘說。據嘉靖略陽縣志載：“此地為用武之地，曰‘略’， 象山之南曰‘陽’，故名‘略陽’”。三是僑置說。南北朝時，隴之秦安設有略陽郡。因連年戰爭，彼地大批氐 人南遷至此，仍舊沿用原郡縣稱謂。《南齊書》因而載之：“武興縣僑置略陽縣。”
略陽城區現存兩處城池，如今一面榜山、三面環水的商業區，俗稱“老城”；與八渡河隔水相望的鳳凰山下， 尚可看到半圯城墻的居民區，俗稱“新城”。然而，實際情況是“新城不新，老城不老”。據《元和郡縣志》載， 早在三國蜀漢時期，諸葛亮出祁伐魏，就在文家坪（即今略陽新城一帶），構筑成了武興城，此即略陽建城之始 舉。此后的千余年間，歷代的州、郡、縣，均設治于此地。直到南宋末年，頻繁的戰事促使這兒的城池毀廢，繁 華煙消。明代正德六年（公元1511年），陜西巡撫藍璋派員前來略陽重新筑城，新址改選在現在的“老城”之處。 三年竣工，城周五里，共設五門，至今城東門樓依然雄踞在八渡河西畔。由此可見，所謂老城，其實不過400余 年歷史；而新城的存在，卻已整整1700余年之久了。考其“新城”、“老城”之稱錯位的由來，當與清代道光年 間一次遷城有關。原來，老城自建成之后，因其三面環水之勢，常受洪災肆虐，苦不堪言。據方志不完全統計， 從明萬歷年初到清嘉慶十六年的230多年間，略陽老城因特大水患而大規模補修或重建就達８次之多。清道光七 年（公元1827年）七月，大雨連綿20余日，嘉陵江、玉帶河、八渡河三水齊發，漫灌入城，以致城垣廬舍，盡 皆傾圯，損失慘重。陜西巡撫林則徐赴略陽勘察，決定將縣城重新遷往鳳凰山下的文家坪一帶，以避洪災之困 擾。兩年后其城竣工，城周一里七分，設城門三座，共耗銀四萬七千余兩。因系新建，故將此處稱為“新城”； 與之隔河相對的原縣城，自然就成了“老城”。
民間藝術
①羊皮鼓（舞）：略陽縣白雀寺、荷葉壩、橫現河、馬蹄灣、白水江等地，流傳著一種帶有氐羌族文化色彩的民間舞蹈羊皮鼓。羊皮鼓舞離不開羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏樂器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的獨特風格和動律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的鐵圈上，并在鐵圈的把柄處系許多小鐵環（多為八或十二個），制成可以舞動的單面鼓。它是用藤鞭擊打鼓面和搖動鐵環發出的“彭、嚓”聲，構成舞蹈節奏和豐富多變的鼓點音響。通常情況下，由兩男性表演。表演者左手握鼓，右手持藤鞭，連打帶跳，邊敲邊舞，并在藤鞭擊鼓的“彭彭”聲和鐵環相撞的“嚓嚓”聲中，配以曲調高亢的唱腔和粗獷激越的舞蹈，形成一種別致、獨特的韻味。表演前，舞者原地先打一通鼓，起著醞釀情緒，烘托氣氛和招攬觀眾的作用。表演過程中，鼓聲又擔負著舞蹈唱腔的前奏和伴奏任務，同時為舞蹈提供鮮明的節奏。
②社火：社火主要有高蹺、彩蓮船、獅子舞、龍燈等。逢年過節，民間以此作為娛樂活動。民國年間，多為民間自發。中華人民共和國成立后，大多是政府提倡、支持下的群眾的有組織的活動。
高蹺：舞者雙足踩在二、三尺高或更高的木腿上，多人組成，扮成各種人物，手持道具，隨著鑼鼓的節奏，表演各種動作，走圓場，龍擺尾，插花十字或跳躍扭擺，漫游街頭。
彩蓮船：又叫跑旱船。用竹桿或木棍扎成輕盈的小旱船，周圍綴以彩布，嵌以紙、綢荷花。舞者扮成俊俏少女似坐其中，手提船沿，在鑼鼓聲中，或跑或停，游移不定，象蕩游在碧波之上，前有一艄公輕劃慢撥，多扮為老者，有的加以唱段。
獅子舞：又叫耍獅子。獅頭多以木竹作骨架，綢布包綴于外，獅身、獅尾用茍麻制成。大者2人扮演，1 人舞獅頭、1 人擺獅尾；小者1人扮演。表演時，1少年手執繡球，做出各種動作，將繡球或拋或搖，獅子隨著繡球在鑼鼓聲中搖頭擺尾，跳躍躥伏。也有獅子躥桌子、滾大繡球者。
此外，還有跑竹馬、龍燈、耍貝殼等。
③刺繡：刺繡多用于婚喪嫁娶、打扮孩子和一般生活用品。如裝飾在衣、帽、鞋、襪、圍腰、腰帶、被、褥、床單、床圍、帳簾、枕頭、荷包、煙包上等。技法多種多樣，如繡花、架花、挑花、托花、游花、鎖花、勾花等。圖案多是花卉禽獸，也有古今人物，歷史故事，寄托著吉祥如意，風調雨順，五谷豐登等美好愿望。其中鳳凰和老虎的圖案造形，近于漢朝瓦檔圖案，色彩常用大紅、桃紅、草綠、石綠、藏藍、藏青、石黃、金銀等。顏色的應用十分講究，大紅、翠綠、桃紅、草綠等多用在黑底上，看起來底沉色艷而不輕浮，黑而有光澤，加上金銀線的點綴，給人以富麗堂皇之感。在白底上多有桃紅、粉紅、草綠、石綠、石青等顏色，效果鮮艷而高雅。藏青、藏藍和石黃多起點綴調合作用。整個色彩單純而不單調，明朗、絢麗而又柔和悅目。還有用姜黃、淡黃、石青、石黃等各種色布作底子的，這類刺繡看起來質樸瀟灑。總的來說，它不象關中的刺繡那樣顏色強烈刺眼，也不象四川的刺繡那樣纖巧素雅，而是顯示出略陽民性的粗獷、奔放，色調艷麗，內涵高雅，絕不粗俗。
刺繡作品中，很多都帶氐羌族風格，如《四角蝴蝶》、《中間團花》（俗稱四菜一湯）、《四姑娘打牌》、《嫁娶圖》、《出巡圖》、《姜太公釣魚》。從石甕子、青泥河收集的男女式大襟衣服和童帽看，其刺銹有明顯的氐羌族風格。
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