 洽川風景名勝區位于陜西合陽縣城東20公里處的洽川鎮黃河二級臺地上，面積176平方公里，是國家級風景名勝區、國家AAAA級旅游景區和中國西北地區面積最大，生物種類最多的天然保護濕地生態區。以洽川葫蘆為首的洽川三寶（洽川葫蘆、洽川紅寶石石榴、洽川九眼蓮）最為有名。洽川東臨黃河、西依青山，土地肥沃，氣候濕潤，水源充足，物產豐富，素有“小江南”之美稱，由于《詩經》中被人代代相傳，吟誦歌唱的千古名篇《關雎》等佳作就源自寫作于此地，所以洽川又富有“詩經文化之鄉，中華情詩之源”的美譽。
1995年經陜西省政府批準設立的洽川風景名勝區，2004年被列為國家級風景名勝區，堪稱中華一絕。景區位于縣城以東20公里的黃河西岸，面積176平方公里。景區內有黃河流域最大的蘆葦蕩（10萬畝）和最大的濕地保護區（15萬畝），白天鵝、丹頂鶴、黑鸛、大鴇等百余種國家一、二級保護動物在此棲息。景區的7處瀵泉天下獨有，其中"處女泉"最為神奇，人入水不沉，泉涌沙動，如綢佛身，如沙浪浴，是名符其實的"華夏一絕"。"萬畝蘆蕩，千眼神泉，百種珍禽，十里荷塘，一條黃河，秦晉相望"，是洽川風景名勝區的真實寫照。觀洽川景，游處女泉，住農家院，享農家樂，擁抱母親河已成國內外游客的神往。
【發展歷史】 
秦統一中國后，為了加強中央政權，開辟了自京城咸陽至全國各地的多條驛道,通往河東的驛道由洽川經過，在秦驛山下的 德豐鎮設置了驛站。乾隆年間所修《合陽縣志》載:“秦驛山，在峪北，南二村東， 有鶴道嶺，廣僅容尺，夾雙澗，遞迤而下，及河，突起一峰，高百仞，上有叢祠，明末重修，大名知府劉昌運為之祀”。
洽川歷史悠久，人文資源豐富。清乾隆三十四年,關中名士許秉簡在《洽川記略》序言中稱“洽陽古莘園地，山有飛浮之異，水有神瀵之奇，大河浩蕩，又自龍門環繞之，人煙輻輳，廬舍之屯，花鳥航舟之勝，不殊楚越，蓋名區也。以故古帝高辛殞于斯，有商阿衡耕于斯，三代圣母誕于斯，子夏設教志于斯，達摩西游憩于斯，其他學士、大夫、孝子、貞節延于斯者，累代不絕。
《詩經·大雅》中“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君 子好求”及成語“桃李不言，下自成溪”，均源于此，意指洽川這塊豐水寶地，人杰地靈，多出美女、 才女，風光迷人，堪稱人間仙境，世外桃源。秦末楚漢爭雄，韓信在此木罌渡軍，直逼魏都安邑，活捉了魏王豹。
現存隸書精品漢《合陽令曹全碑》也在此出土，被公認為書法界的瑰寶；清代著名女詩人雷敬兒生于洽川。 洽川民間藝術豐富，面花，剪紙名播首都，古老的跳戲，優美的“漂荷葉”也都閃耀著黃河文化的光輝。
二十世紀三十年代著名散文學家王魯彥贊嘆 洽川是“冬天里逃出來的春天”。近年來，中央、 省、市領導頻頻光臨，習仲勛、馬文瑞先后為景 區題詞，陜西省省長程安東贊譽有加，為它題詞“黃河中游一奇觀”。
【主要景點】 
洽川自古就是旅游勝地，這里“山有飛浮之異，水有神瀵之奇”。洽川的自然景觀有六個亮點：
蘆蕩濕地
蘆蕩濕地是水深不超過6米的沼澤、濕原、泥炭地或水域地帶，被稱為“地球之腎”，在全球生態系統平衡中有著極其重要的作用。洽川濕地中15萬畝蘆葦蕩一望無際，被譽為“天下第一蕩”，堪與寧夏沙湖和河北白洋淀相媲美。
神瀵奇泉
瀵泉是洽川風景區內特有的景觀，在《列子》、《爾雅》、《寰宇記》等古籍中都有記載。據載，瀵泉水從地下噴涌而出，“大如車輪，狀似沸騰”。天上有北斗七星，地上有七眼瀵泉，鑲嵌在綠色的洽川。夏陽瀵水流量最大，每秒可達0.76立方米，自古就有“走馬澆朝邑”之說；處女泉人入水不沉，飄飄欲仙，有“沙浪浴”之美譽；還有王村瀵、渤池瀵等，一眼瀵泉就是一處天然浴場。 
百種珍禽
洽川地處我國候鳥南北遷徙的中軸線上，大片的黃河灘涂是鳥類的樂園。這里水源充足，魚蝦豐富，蘆葦茂密，氣候濕潤，每年10月至來年4月，都會有丹頂鶴、白天鵝、大鴇、灰鶴等70余種國家保護的一二級鳥類來此越冬，而黑鸛、蒼鷺、鴛鴦以及赤麻鴨等40余種留鳥則常年在這里繁衍生息，為洽川增添了無限生機。
十里荷塘
洽川有天下罕見的瀵泉，水質優良、水源充足，又有千秋賢相伊尹當年耕作過的有莘之野，土壤肥沃，為栽植蓮藕提供了得天獨厚的條件。洽川出產的九眼蓮藕呈象牙色，脆嫩清香。已建成數處連片荷塘，多達數千畝，每到農歷五、六月份，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，又是一番動人景象。游人可以在此起彼伏的蛙鳴聲中遠望“萬畝荷塘接天際”，近觀“小荷才露尖尖角”，或者順著田間小埂漫步荷塘中間，采荷花，摘蓮蓬，品味農家田園生活的樂趣。
大河風采
黃河流經合陽，水面寬闊，浩浩蕩蕩，氣象萬千，顯得細膩溫柔�！暗靥洹�、“揭底”兩大奇觀雄渾神秘、滌魂蕩魄，黃河漂流驚險刺激，河灘踩泥童趣無限。
黃土峰林景
區東西兩邊的黃土峰林地貌，丘壑峰巒，雄渾古樸，有六座秀麗的山峰，分別是光濟山、明山、金鳳山、天柱山、蓮花山、秦驛山。站在天柱山頂，三晉云山無不在望。清代洽川才子許秉簡有詩曰：拔地峰如柱，穿云廟接天，窗迎雷首月，戶望禹門船。仁者樂山，智者樂水，洽川山水相依的風光讓無數游客留連忘返。 
處女泉
處女泉又名東鯉瀵，伏魚泉、位于洽川景區的蘆蕩之中。其得名來源于當地一個古老的民俗，古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到該泉洗浴凈身。在幽靜的黃河灘涂之中，中華民族母親河的懷抱里，飄浮著白云的藍天下，茂密的蘆葦圍成一道天然屏障，用清純的泉水洗去姑娘滿身的塵土和疲勞，光彩照人地去迎接人生的幸福時刻，泉由此而得名。
中國第一部詩歌總集《詩經》的開篇之作《關睢》中所描寫的地方就在洽川，生動地描寫了周文王和太姒人定情、迎娶的場面。洽川曾有“四圣母廟”，供奉禹母，湯妃，太妊，太姒人四圣母，是洽談川獨有的廟宇，今擬恢復。處女泉邊廣袤的河灘上，清風徐來，天高云淡，蘆葦茂密，夏日蘆絮漂香，冬季泉水水氣浮空，綿延十里不絕。環顧四野，令人心曠神怡，對于遠離了喧囂的城市的人們來說，置身于野趣盎然的處女泉邊，確實是難得的人生享受，因而有“不下處女泉等于沒到洽川”的說法。 
夏陽瀵
夏陽瀵位于夏陽村東，它的出水量居洽川七瀵之首，每秒鐘達0.56立方米。古時候，此水曾被引到朝邑縣（今屬大荔）灌溉農田，民間有"走馬澆朝邑"的說法。官府過去還設員跨馬巡渠，故稱"馬瀵"。瀵水順渠道南流，每至冬季，霧氣騰空，綿延十里不絕，景色蔚為壯觀。
陜西省水產研究所投資250萬元，利用夏陽瀵的溫水養殖名、優、特魚種，修建了瀵北的養殖基地，主要養殖羅非魚、黑烏鯉、胡子鯰、白鯧、加州鱸等。如今它已逐漸成為陜西省特種養殖和出口創匯的重要基地。
王村瀵
洽川七眼瀵泉壯如茫茫蒼穹中的北斗七星，鑲嵌在風光如畫的洽川風景名勝區內。其中面積最大的是王村瀵，蓄水面積達十余畝。王村瀵位于洽川鎮王村的東邊，在它的附近，有一眼小瀵，這大小兩眼瀵泉似母子相依相偎。所以，有稱為“母子瀵”。瀵泉是優良的天然浴池。夏秋季節，綠樹成蔭，水面如鏡，光亮照人，魚群上下，蝦戲淺水，禾苗鋪綠。紅荷映日，泳浴垂釣，游人甚眾。文人墨客興之所至，吟詩作文，留下不少膾炙人口的篇章�！板虩熈睘榍⒋ò司爸�。
【主要山峰】 
洽川風景名勝區面向黃河、背靠黃土峰林，峰雖不高，但群峰秀麗，地勢險峻，其中以福山、光濟山和秦驛山最為吸引人。
福山
福山“一峰聳翠，萬柏環青”的福山自古為渭北勝跡，前人曾有“秀奪江南”之贊譽。它東臨大河，西依莘塬，地勢險峻，風景優美。因其狀如一只巨蝎翹尾東行，古又名“蝎子山”。
福山位于洽川西塬畔的靈泉村，村西北、東北、東南各有一座半島狀的土山，僅有一條小徑與村莊相連，分別為福山、祿山、壽山。福祿壽三星高照，靈泉村人杰地靈。山上的古建筑現存大雄殿、送子殿、圣母殿、三義殿、藥王殿、玉皇殿、文昌閣、三清殿、鐘樓、鼓樓、轉角樓、石牌坊等。山上既有佛殿，又有道閣和儒家書院，集儒、道、釋三教為一體。這種三教和平共處的現象實屬罕見，已經引起了專家學者的極大興趣。此山建筑布局具有江南園林緊湊玲瓏、錯落有致、步移景換的建筑特點，是洽川旅游的又一去處。
光濟山
光濟山在夏陽村西。山上原有中國佛教禪宗始祖達摩與其弟子慧可創建的光濟寺，是渭北佛教名山。南朝齊梁之間，達摩從印度東來，曾偕慧可訪般若多羅僧于梁山寺，過夏陽，憩息此山，不忍離去。唐代宗賜其“圓覺禪師”�！肮鉂跨姟睘榍⒋ò司爸弧，F寺廟雖然已毀，然遺跡尚在。站在透著濃濃鄉情的黃土峰林旁，古代佛教遺址，讓人回味，令人遐想。 
天柱山
于洽川王村村西溝口，一峰如柱，上接云天，因此得名。這里是看黃河日出的最佳去處。登山遠望，洽川美景盡收眼底。清代才子許秉簡在詩中贊頌此山是“拔地峰如柱，穿云廟接天”，山腰雷神洞有一副對聯：揮臂堪指雷首月，舉目能識禹門船。雷首，指對面的中條山；禹門，即韓城禹門口，大禹鑿開龍門疏導黃河的地方。早晨，只要天氣晴朗，站在山上極目遠望，但見對面太陽冉冉升起。這時候如果有點云的話，太陽金光爛漫，點綴其上，萬千姿態盡收眼底。冬天雪如果能下大點，站在山頂，但見“千里冰封，萬里雪飄……大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟像”，更顯“江山如此多嬌”。山上原有道觀，殿宇巍峨，古松蒼翠，供奉三清諸神，游人不絕，為洽川勝景之一�，F天柱山已由洽川鎮退休干部顏順孝等老同志自發捐資整修一新，常年對外開放，每年的農歷8月29日是天柱山廟會。
秦驛山
秦驛山在洽川南端。此山只有一條寬僅盈尺的土山嶺與高原相接，名鸛道嶺。山上原有道觀，今已不存。詩人許秉簡《贈秦驛山崔羽客》詩云：“放鶴手招雷首月，彈琴目送禹門船”，形象地描繪了此山的奇特地理位置。山下為秦漢時京城之河東的重要驛站。因此秦驛山的歷史積淀本身對游客就具有無形的吸引力。
蓮花山
蓮花山在洽川城村以西的溝澗里，群峰環繞如蓮瓣，故名。道教傳奇人物張三豐（洽川人稱為張瘋子）曾卜棲于此，其哲學和文學修養很高，是道教理論家和詩人。“仙骨一身筆一枝，興來高唱百篇詩。從今更長金丹價，萬兩黃金莫買之。”此詩可傳其風采。山上原有玉帝圣母諸洞，并有張瘋子睡（蓮花心）看黃河處，現遺址尚存。
明山
明山在夏陽村西北。登上山頂，三晉云山無不在望，是吳仙姑（郃陽縣南伏蒙人）歸道處。山上原有大殿回廊，重樓峻閣，有銅鑄玉帝及觀音像，重數百斤。 
武帝山
為梁山西峰，因山上建有漢武帝祠而得名，千百年來，它以獨有的特色名貫古今，享譽中外。現存的武帝祠建于明萬歷年四年，祠前獻殿系民國初年重建。山頂建有玉皇廟、娘娘廟、三圣母廟等。祠東有僻靜臺、升仙臺，相傳是漢武帝習道升仙之處，奇石凌空，登臨御風，飄飄欲仙。在升仙臺南側有一奇石，狀似世龍欲飛，為“神龍探海”；另有一奇石如青蛙蹲伏，積蓄力量，伺機躍起，可以預報天陰下雨，名“金蟾鳴雨”。山后放馬溝有一泉，據說為漢武帝飲馬之處，是合陽金水的源頭。山后有一大石坪，名“校場坪”，傳說是漢武帝當年屯兵、練兵的場所。 武帝山森林茂密，翠柏蒼蒼，空氣清新，環境優雅。祠東有一古柏，遠望如蹲獅，名“獅子柏”。山后有萬傾青松及遮天蔽日的橡樹林，郁郁蔥蔥的雜木林。這里冬暖夏涼，氣候宜人，百草芬芳，野果清香，是天然的療養勝地。當地有句順口溜：“山有神，山有仙，山里遍地種仙丹。聾子進山轉一轉，隔山能聽雞叫喚；瞎子進山轉一轉，月亮地里把針穿。”
金鳳山
金鳳山在莘野村西。中間一峰高聳，兩側土坪坦蕩，形似展翅欲飛之金鳳，故而得名。
【人文詩意】
洽川自然風光旖旎秀麗，人文歷史浩如煙海。這里是情詩之源。2005年10月，中國詩經學會會長夏傳才來合陽考察后得出結論：八百里秦川是《詩經》的發祥地，洽川是秦川最為璀璨的一顆明珠，處處彌漫著詩經氣息，是中國愛情詩之源。據考證：《詩經》305篇中與洽川有關系的就有20多篇，有的是洽川人寫的，有的是寫洽川人的。這里是淑女之鄉。周文王之母太任、妃子太姒皆生于洽川，大禹的母親和商湯的妃子也都是洽川人。
古時洽川還建有“四圣母廟”，供奉著湯妃、禹母、太任、太姒這四位讓合陽人引以自豪的美女、才女。這里是禮儀之邦。合陽“禮儀甲天下，社火賽揚州”。早在公元前21世紀，夏啟就封他的支子于此，稱“有莘國”，簡稱“莘國”�，F有村名“莘里、莘野”就是當時的城里、城外。
戰國時，孔子高徒子夏曾在此設教講學，“子夏石室”為古洽川八景之一。秦末楚漢相爭，韓信以木罌在此地的夏陽渡河，出奇兵直取魏都安邑。我國現存漢碑中久負盛名的《曹全碑》在此出土。南北朝時，佛教禪宗始祖達摩攜弟子惠可在洽川光濟山建寺，講經十余載，燦爛的古文化在里留下了深深的印記。
商鞅墓
商鞅墓，又名商君墓，法圣墓。商鞅被車裂后，法家的后學者收揀商鞅的遺骨準備偷運回商鞅故里衛國安葬，在黃河德豐渡口被秦國守軍截獲，當地百姓與守軍便將商鞅遺骨草草埋葬于附近的秦驛山之下，后來法家的后學者尋訪至此為商鞅立了墓碑。上書“商君之墓”。商君墓位于今陜西省合陽縣城東23公里處的洽川鎮風景名勝區秦驛山腳下，墓高三米多，直徑十余米。1970年解放軍某部在此修建營房時將商君墓夷為平地。 
有莘氏國遺址
古有莘氏的分布范圍很廣，今山西、陜西之間的黃河南段岸邊，據歷史記載為古有莘氏國。陜西渭南曾出土“有莘氏”遺物銅矛，洽川古代為合陽，其前身為有莘氏國。夏鯀之國，史載在“秦晉之間”，和有莘氏為鄰國，“鯀娶于有莘氏之子，為之女志氏，產文命（禹）”，這一有莘氏之子，即大禹的母親。夏禹的兒子夏啟在位時，又把莘作為支子（庶子）的封國，有莘氏是夏代的重要盟國。
夏商之際，有莘氏之女嫁為商湯之妃，伊尹作為莘氏的“媵臣”同往，以滋味說湯，致于王道”。
商周之際，有莘氏為周東北的大國。《詩·大明》說：“文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子”，詩中的“大邦”即“莘國”，“子”即嫁給周文王的有莘國女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的兒子。在關于“有莘氏”之國的傳說中，洽川作為“太姒故里”是非常確鑿的事實。 
帝嚳陵
帝嚳又名帝俊，因為封于辛，又名高辛氏。帝嚳是五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）中繼黃帝之后影響最大的一個帝王。由于甲骨文中商人把他作為祭祀對象而記錄下來，被人們認為是較為確實的歷史人物。
傳說中帝嚳地位顯赫，被人們所神化，他的子孫特別昌盛，既有帝王，又有創造發明家。發明舟船的番禺、造車的吉光、制琴瑟的晏龍、農業神后稷，都是他的后代。《世本、帝系篇》說他的四個妃子，姜原生后稷、簡狄生契、慶都生光、常儀生摯。摯是兄長，在帝嚳死后登位，九年后禪位給唐堯。堯契、稷，分別是唐人、商人、周人的祖先。
《洽陽記略》引《廣輿記》：“帝嚳墓在郃陽”。 《同州府續志》“高辛氏陵在辛里村，乾隆中巡撫畢沅樹碑�！�
“嚳陵暮雨”是洽川八景之一。
漢代郃陽縣城故址
漢代郃陽縣城故址，在今莘里村�！吨駮�，《史記》都記載：“周威烈王十七年，魏文侯伐秦至鄭，還，筑洛陰、合陽。”此后，有莘氏之國的這一塊地方便改名為“郃陽”。
漢代在郃陽置縣，縣治的故址在今郃陽的莘里村。據記載，莘里村及附近不斷有漢代石碑或殘碣出土，這為漢代郃陽縣城故址提供了可靠的證據。其中最完整的是《曹全碑》。另外，《宰莘退食錄》記：“十三字碑與夏陽故址掘得者，蓋斷碣，僅十三字耳，八分書，弗可句讀，筆畫古勁過于曹碑，郭丞識為漢物�！笨滴跄觊g，莘里村又掘得六字碑文曰：“少昊氏國為姓”，乾隆初又得十二字碣，趙氏子又得七字碣，書法俱古勁，蓋皆漢之斷碣耳，據此，莘里村為漢郃陽無疑。” 
四鎮八塔
坊鎮是合陽首鎮，在縣城東10公里處。據地方文史專家、原陜西省劇目工作室副主任李靜慈先生講，坊鎮在宋代有一個很大的冶鐵工場，所以叫“坊冶鎮”，后來民間叫轉音了，念成“坊里鎮”，這名稱一直延續到六七十年代，至今群眾中還有這樣叫的。坊鎮地處韓城去西安的同（州）朝（邑）大道和合陽至洽川的古道交叉處，昔日商賈云集，棧房鱗次櫛比，二七逢集，市場興旺。坊鎮舊有規模宏大的興隆寺和后土娘娘廟，鎮中心有過街戲樓，還有老戲樓和南城戲樓，隔三岔五就有戲班來演出。坊鎮踅面出名，選料認真，做工精細，被譽為正宗。
西鎮露井是合陽的西南大門，傳說早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村莊很大，所謂“千家侯，八百高，雜姓不知有多少�！毙轮袊▏�，路井地處108國道旁，發展速度大加快。路井西瓜馳譽外地，風味小吃有清湯羊肉、扯面、和辣子豆腐。
南鎮黑池，歷史悠久。相傳大書法家王羲之路過此地，碰巧這里正在修建城樓，他應邀題字。書畢，在村東的小澇池里涮筆洗硯，池水隨之變黑，后來便把此地稱為“黑池”。黑池鎮原來的東城門上有“古晉墟”三字，相傳就是王羲之題的。黑池又是明代大戲劇家王異的故里。黑池的羊肉糊餑遠近聞名。這里的芯子桿設計巧妙，構思奇特，制作精細，1958年曾進過北京。
北鎮甘井北依梁山，東臨徐水。相傳此地早先干旱缺不，后來漢武帝體恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。鎮東的仙宮村相傳為漢武帝去汾陰祭后土的駐蹕之地；鎮西北的武帝山頂建有武帝廟，風景優美，山下溝谷是金水的源頭�！案示啤碧O果個大色艷味甜，榮獲國家“綠色食品證書”。
關于八塔，沒有確切的資料記載。不知具體所指，但合了過去塔多，卻是不爭的事實。現存的四座大塔都程度不同地歪向東北。合陽的塔為什么是歪的？有一個優美的民間傳說。據當年合陽是一個藏龍臥虎的好地方，縣城號稱“九龍朝鳳”，不光物產豐富，還要出三石六斗菜籽顆那么多的官。后來來了一位縣令，略懂風水，一見合陽這么好的地方，氣恨的不得了，便施詭計哄騙合陽的父老鄉親，設了四鎮，建了八塔。這八座塔不偏不斜地墩在龍眼和鳳翅上。從此合陽變成了一個窮地方。又過了不知多少年，坊鎮出了個小季子，他決心出外學藝，拉倒八座塔，讓合陽人重新過上安居樂業、囤溢倉滿的好日子�？墒撬谋臼略俅螅吘挂粋�人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒有倒下業，成了后來這個樣子。據科學家講，合陽的古塔之所以歪倒是受地球自轉的影響和黃河河道南北向切割地層的緣故。
百良壽圣塔谷稱百良塔，在今百良中學（即壽圣寺舊址）校園內，建于晚唐，是1957年首批公布的陜西省重點文物保護單位。為方形密檐式磚構實心塔，高31.73米，原為十三級，現存十二級。清康熙二年（1663）由進士王又旦領銜，在底層周圍加筑護墻以加固塔基，正南有門洞可通往座上，洞額題“慈云洞天”。記載此事的石碑現嵌于塔北面一層。1985年，陜西省文物局撥款維修，拆去護墻，暗加鐵箍九道，按“修舊如舊”的原則恢復原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，東望黃河，北瞰芝原，是合陽名勝之一。
羅山寺塔位于和家莊鄉東馬村村南乳羅山東峰上，也是唐代所建。塔東西兩側各有清代進士仵魁所筑土塔一座，遠望狀如筆架，故又名“文峰”。塔南山坡下是孟莊鄉岱堡村，因之群眾俗稱“岱堡塔”。羅山寺已不存，今僅留塔。塔為樓閣式空心方形，原為九級，頂已毀，現存八級，殘高約30米。面闊與進深均為三間，券門南向。塔內原架木質樓板，沿梯可登塔頂，今已不存。塔體呈紡錘形，無基座，各級券洞有假門。高大莊嚴，為合陽諸塔之冠，亦屬陜西省重點文物保護單位。明末清初關中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下筑穴而居，稱“小桃源”；清代合陽女詩人雷敬（史夫人）尋夫到此，曾用銀簪在羅山寺門前的照壁刻下“寺野鐘聲遠，山荒風雨多”的詩名。大像寺位于平政鄉安陽村東北。大像寺又名“大云禪院”，毀于抗日戰爭時期，獨留此塔。塔系宋代所建，為疊澀密檐式方磚塔，第一屋有券洞，內為神龕，十三層，高約30米，下有長寬各4.8米的方形基座。第一層塔檐下普柏枋上設有斗拱，仿木結構，懸空出挑，有實用價值，為本縣諸塔中所僅見。塔項已偏離中心5度，是名副其實的“斜塔”。大像寺又是一座奇妙的回音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲擊，便可聽到清脆的蛤蟆叫聲，其余三面均無此現象。
千金塔位于縣城東南1.6公里處烈士陵園內的千金塔建于明代萬歷三十七年（1609），系縣城槐里（即后地巷，今名文化街）人康守已捐銀千兩而建，因而得名。原有題額及碑記，今已散失。與大像寺塔同屬縣級重點文物保護單位。塔為澀密檐式八角形空心磚塔，十三級，高約35米。第一級有北向券門，檐下有斗拱；第二、六、十級各有一南北券洞；第四、八級各有一東西券洞。塔頂磚縫中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦屬合陽奇景之一。
除此四座大磚塔外，在城關鎮南伍中、王家莊和甘井鎮北伍中、城村各有小磚塔一座，福山建筑群和同家莊南長益村藥王廟內亦有小磚塔一座，均屬清代及民國初年所建；此外還有許多夯土筑成的小塔，分布在全縣各地，均系村莊為補風水而建，亦合陽古時風俗之一。
伊莘耕莘處
夏商之際，“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉�！币烈鳛橛休肥现呐慵蕹甲忧巴虦�，被成湯委以重任，尊為“阿衡”，幫助成湯滅夏桀。湯去世后，伊尹先后輔佐卜丙（外丙）、仲壬二王。仲壬死后，其侄太甲當立，破壞商湯法制，不理國政，被伊尹放逐到桐宮。三年后，太甲悔過，復歸于亳。孟子稱伊尹為“圣之任者”。今莘野村有伊尹耕莘紀念地，“莘野晴霞”為洽川傳統八景之一。
元圣廟
元圣”為伊尹尊稱。據《洽川記略》卷一，元圣廟“在南義莊。明《一統志》縣東四十里有伊尹祠，《新志》南義莊有元圣廟，元至元五年、明永樂三年，成化九年，本朝康熙十七年，乾隆六年凡五重修。邑令周圣瑞有《大作用碑》。” 《大作用碑》又稱《上元圣廟碑》，碑文見《洽陽記略》卷六。
太姒故里
《詩·大明》：“文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之溪”，“纘女維莘”。記載的是周文王與其妻太姒的婚姻�！读信畟鳌罚骸疤φ�，文王之妃，莘姒之女也。號曰文母�！薄端涀ⅰ罚骸爸芡胰扇吣辏何暮罘デ�，圣鄭還，筑汾陰，郃陽，即此城也，故有莘邑矣，為太姒之國�！睆倪@些文獻中可知洽川在戰國時筑城郃陽，郃陽的前身是故有莘氏之邑，太姒之國。
太姒為文王之妃，與周文王并稱為“文母”，《列女傳》說：“文王治外，文母治內，生十子，太姒教誨十子，身少及長，常以正道押持之。卒成武王、周工之德�！碧κ枪糯删秃芨叩膵D女，洽川人歷來重視紀念她。
a.太姒墓：《郃陽記略》卷二〈陵墓〉：“周后妃太姒墓。《賈志》‘周后太姒墓在夏陽’，明《一統志》‘故城有周后妃太姒墓’，《水經注》‘城內有太姒墓今沒于河’”。乾隆本《郃陽縣全志》郃陽縣境圖；太姒墓標于蓮花山主峰東側。太姒嫁為周文王后妃，按照周朝的宗法、禮制，后妃不會歸葬故里，所以洽川的太姒墓是后人的紀念性墓地。
b.四圣母廟：乾隆本《縣志》，“四圣母廟，在莘里村�！薄多A陽記略》卷一記“有明及本朝重修者屢，戶部郎中秦休有碑”，秦休《重修四圣母廟碑》說“祠不知創于何年，有明隆慶間重修之，乾隆丁巳里庶老又謀重修�！彼氖ツ笍R祀湯妃、太任、太姒和禹母，現存建筑在莘里村。
c.圣母廟：《宰莘退食錄》：“夏陽村有周大任太姒廟，關西夫子車副使樸為之記�！毕年柎迨翘拼年柨h治所在地，當地的圣母廟可能是唐代夏陽縣城內的紀念性廟宇，“歲月既深，漸成荒廢，本鎮諸耆老，于萬歷二十二年，經營重修�！�
d.圣母洞：蓮花山在城村西，地多白楊，眾峰環繞如蓮瓣，故名蓮花山,山上有圣母洞遺址。
曹全碑
《漢郃陽令曹全碑》立于東漢中平二年（185），是當地父老為表彰縣令曹全的功績而立，曹全的事跡不見于歷代史書，漢碑出土后，其人遂得以流傳后世，同時的漢代書體也得以面世，可與其他漢代書體互相比較�！恫苋酚诿鞔f歷四年（1576）在莘里村許蓮塘家后院出土，原碑為“漢隸中之至寶”，珍藏于西安“碑林”�？h博物館有復制品。 |
