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芒康縣位于西藏自治區東南部，昌都市的最東部，地處川、滇、藏三省區交匯處。東與四川省巴塘縣，南與云南省德欽縣毗鄰，西與左貢縣接壤，北與貢覺縣、察雅縣相接。芒康藏語意為“善妙地域”，芒康縣總面積1.16萬平方公里，轄2鎮14鄉（含一個民族鄉）。芒康縣常住人口為79001人。主要旅游景點有茶馬古道、芒康滇金絲猴自然保護區、莽錯風景區和尼果寺等。
【行政區劃】
芒康縣轄2個鎮、14個鄉：
鎮：嘎托鎮、如美鎮
鄉：曲孜卡鄉、木許鄉、鹽井納西民族鄉、朱巴龍鄉、曲登鄉、徐中鄉、幫達鄉、戈波鄉、洛尼鄉、措瓦鄉、昂多鄉、宗西鄉、莽嶺鄉、索多西鄉
【建置沿革】
芒康縣境內雖未經考察研究早期人類活動的情況，但周圍地區、縣挖掘出的遺址、墓葬情況看，芒康境內很早就有人類的活動。1977年昌都卡若遺址的發現，表明早在“新石器時代”在瀾滄江沿線就有人類活動。
芒康縣相鄰的云南德欽和四川巴塘1974年發掘的共32座石板墓的葬品和文物上看，都屬于戰國至秦漢之際的墓葬，說明戰國至秦漢時期，在瀾滄江、金沙江流域就有人類活動。從地理位置上分析，芒康周邊都有古代遺址墓葬，可以推斷，芒康境內自古就有人類活動，也就是戰國以前芒康土著居民在金沙江、瀾滄江沿線活動。
三國兩晉南北朝時期，芒康縣境內是土著居民和古代羌族部落的混雜區。
隋朝時，芒康境內屬于白狼國。
唐朝時期，吐蕃三十三代贊普松贊干布統一了西藏（公元617年）以后，芒康境內被吐蕃占領；此時期以后，由于弘揚佛法，創立寺廟和吐蕃流官管理，藏傳佛教隨著政治力量的深入而傳播于民間。吐蕃與芒康境內諸部落和土著居民融合為同一個民族——藏族，現芒康的藏族因此延續下來。這一時期芒康境內開通了“茶馬古道”，芒康隨之成為吐蕃東南部對外政治、經濟、文化等交流的重要窗口。也成為歷代兵家必爭之地。
元朝時，芒康屬于吐蕃等路宣尉使司都元府管轄，后為亦思馬甘樂萬戶府地。
明洪武五年（1372年）至正德三年（1508年），芒康為招討磨爾勘（茫康）萬戶刺宗（巴塘）管轄。正德四年（1509年），云南麗江納西民族占領芒康大部分地區，芒康成為納西民族的占領區。明崇禎十五年（1639年），芒康成為蒙古和碩特固始汗的控制范圍。
清順治五年（1648年）至康熙四年始（1665年）芒康境內又歸屬于西藏統治。康熙五十五年至五十九年（1716—1720年），蒙古準噶爾部占領芒康，爾后清廷自青海、四川、云南派兵三路進攻西藏，平定了西藏的動亂，芒康境內歸屬于巴塘管轄。雍正四年（1726年），芒康為四川管轄。光緒三十一年（1905年）三月發生了馬巴唐事件，開始“改土歸流”。隨后清廷勘定川、滇、藏界，芒康境內的東、南部建立界碑，此碑以東為四川管轄，以西隸屬西藏，芒康為臺吉地。宣統三年（1911年）在芒康設立了江卡委員會。
中華民國于1911年，在芒康設立了江卡委員會。
中華民國元年（1912年），設立寧靜縣和鹽井縣、屬川、滇、藏邊務大臣管轄。
民國二十一年（1932年），芒康又歸屬西藏管轄。
1950年1月，中國人民解放軍進軍西藏。同年10月上旬，十八軍一五七團、十四軍一二六團分別進抵寧靜、鹽井宗（縣）。
1950年10月12日，西藏第九代本德格·格松旺堆在芒康率部起義，人民解放軍解放寧靜、鹽井。
1951年初，昌都地區人民解放委員會向寧靜、鹽井（宗）派出了軍事代表，建立代表處。
1956年10月，西藏工委把寧靜、鹽井代表處改為宗黨委會，正式建立了寧靜、鹽井縣。
1956年11月，芒康十八土司之首普巴本·次旺多吉指揮叛匪公然襲擊竹卡守橋部隊和包圍榮許軍需站的嚴重流血事件，公開發動了武裝叛亂。
1959年3月，西藏地方政府上層反動集團撕毀“十七條”協議，發動了全面武裝叛亂，芒康境內部分寺院參加了叛亂。如鹽井崗達寺、拉貢寺參與叛亂，發生了崗達戰役。同年六、七月，大批地方部隊進入寧靜、鹽井地區。
1960年4月9日，國務院將寧靜縣、鹽井縣合并為寧靜縣，組建七區、三十六個鄉農牧協會。
1963年，芒康縣進行普選建政工作。1965年結束，把行政七區重新劃為十一個區、六十個鄉。
1965年7月20日，寧靜縣首屆人民代表大會召開。
1965年11月，寧靜縣改名為芒康縣。
1968年5月4日，經西藏軍區黨委批準，成立了芒康縣革命委會。
1971年至1974年芒康縣在全縣范圍內開展了社改運動，實現了人民公社。
1982年初，芒康縣全縣范圍內開展了“生產承包制”進行包產到戶。
1988年，芒康縣進行“撤區并鄉”，把全縣十一個區、六十個鄉，重新劃為二十四個鄉鎮，兩個保留區即鹽井區、竹巴龍區。
2014年11月，昌都撤地設市，芒康縣屬昌都市管轄。
【地理環境】
位置境域
芒康縣位于西藏自治區東部、昌都市東南部。東與四川巴塘縣隔金沙江相望，南與云南省德欽縣毗鄰，西與左貢縣相連，北與貢覺、察雅兩縣交界。總面積1.16萬平方公里。
地形地貌
芒康縣平均海拔4317米，橫斷山脈由北向南縱貫縣境。寧靜山脈是境內主要山脈，呈南北走向。主要山峰有達拉涅峰、達馬壓山、卡孜西卡沖山、達拉涅峰、旺秋占堆山等。
氣候條件
芒康縣屬高原溫帶半濕潤季風型氣候區，夏季濕潤，冬季寒冷干燥。年均氣溫10℃，年均降水量350～450毫米，主要集中于6～9月，無霜期95天。自然災害有洪水、干旱、霜凍、凍土、泥石流等。
水文水系
芒康縣主要河流有金沙江、瀾滄江及兩江支流70多條。金沙江和瀾滄江境內總流長1661公里，流域面積250平方公里。主要湖泊為莽錯。
【交通運輸】
國道318線、214線在芒康縣境內交匯，省道S501線貫穿南北，交通便利。芒康縣距離昌都邦達機場300余公里。
【風景名勝】
紅拉山
紅拉山是芒康到西藏鹽井國道214途中的一座神山，埡口離芒康縣城60公里，海拔4448米，“拉”在藏語里有“神、佛”之意。紅拉山埡口上只有一塊大石頭上注明名稱，沒有象其他埡口上有說明，但有紅拉山自然保護區的介紹（金絲猴），可它確實是滇藏線進入西藏的一個大埡口，翻過這紅拉山埡口便進入了西藏境內的芒康,滇藏線也就與川藏線交匯成了一條線。
紅拉山滇金絲猴自然保護區是國家級自然保護區，以保護瀕臨滅絕的靈長類動物——滇金絲猴為主，滇金絲猴是如同大熊貓一樣的珍貴的靈長目類動物。
自然保護區內森林覆蓋面積達70%~80%。該保護區域內除滇金絲猴以外，還有很多珍稀的國家一、二級保護動物和名貴的藥材。由于比較完好的保護工作，保護區內棲息著的滇金絲猴從1992年的50只，發展到現在的800多只。春秋之際，走入紅拉山自然保護區的原始森林中常能看到滇金絲猴覓食的喜人景象。
芒康鹽井古鹽田
芒康鹽井古鹽田已有1300年歷史，位于西藏芒康縣鹽井鎮瀾滄江東西兩岸，是我國唯一保持完整最原始手工曬鹽方式的地方，距芒康縣城120多公里。鹽井鹽田至今保留了我國境內較為完整的古老制鹽方法。2019年，芒康縣將積極推進鹽井千年鹽田5A級旅游景區的創建工作。
【文物古跡】
2014年，在芒康縣縣境內發現一處大型大日如來和八大菩薩摩崖浮雕造像，浮雕菩薩像群被雕刻在巖壁上，巖壁高9米，寬7.5米。大日如來像居中，高4.95米，雙手禪定，端坐于蓮花座上。左右侍立8尊菩薩，各分上下兩層，右上為普賢、金剛手，下為地藏、觀世音；左上為彌勒、虛空藏，下為文殊、除蓋障，造型渾樸生動。經專家考察研究確認此為大型吐蕃摩崖浮雕菩薩像群，反映出了早期藏族人民的石雕工藝高超，同時該造像群也有著重要的歷史文化價值和學術研究價值。
2015年，孜許石刻于芒康縣嘎托鎮巴拉村被發現，孜許石刻是繼扎果敘石刻、囊巴郎則石雕群后發現的又一處唐蕃時期的歷史文化遺址。據專家研究得知該石刻佛像為大日如來佛與其隨從佛子。石刻線條粗獷但規劃整齊，歷史風貌保存較為完整，石刻風格具有藏漢兩種文化特色，對唐蕃歷史文化的研究有著重要價值。
2016年7月，芒康縣文物局與四川大學中國藏學研究所學者聯合對芒康縣境內開展了文物普查與挖掘工作，同時對芒康縣縣境內發現的吐蕃石刻群進行深入的調查研究。通過對比藏東地區發現的同類題材石刻，專家發現在芒康縣縣境內發掘出的石刻題材多為大日如來或大日如來與八大菩薩，石刻的風格多為高浮雕或陰線刻，大日如來及菩薩的裝束多為高發髻、頭戴寶冠、身著三角翻領長袍，這一裝束為吐蕃的典型裝束，通過該裝束可判斷芒康縣境內發現的石刻所屬時期應為吐蕃贊普赤松德贊至赤德松贊期間。
2013年，芒康縣納西鄉扎果西溝發現的7尊摩崖像被批準為自治區級文物保護單位。芒康縣幫達鄉然堆村發現的朗巴朗增拉康造像，雖造像本體及底座保存相較完整，但頭身部分確實，現存造像各部分之間以榫卯結構相連，時代約當公元8世紀中后期至9世紀中葉，該造像于2007年被批準為國家級文物保護單位。
【文化習俗】
納帕節
“納帕”是一種祭天儀式，傳說在遠古時候，天地結合處首先出現了納西民族的祖先。所以納西族認為納西民族是最早出現在世界上的人類。
“納帕”也是一種東巴文化與藏文化的結合，是鹽井的納西民族特有的節日，也是鹽井納西村群眾一年中的一個重要節日。
納西族群眾按照傳統的風俗，全村每戶家庭輪流舉行。“帕”在藏語里意為豬，每年的主辦戶要選一頭純黑色的公豬用來作為“納帕節”的祭品供全村人過節。但是，其他成員戶也有義務提供豬糧，以保障豬長得膘肥體壯，這已經是多年傳承下來的習俗。
“納帕節”在每年的藏歷新年舉行，這也是納西村群眾過年時的一種特色，就在“納帕節”的頭一天，傍晚舉行“貝增”儀式，騎上馬高喊著“窩增達”小跑過村子的大街小巷，完了所有成員都要聚集在主辦家中，準備“納帕節”的各項儀式。晚上，人們首先給節日準備好的豬喂青稞酒、藏白酒起到麻醉作用；納西老人開始要向祭祀品禱告，祈求來年風調雨順、幸福平安；到第二天凌晨一二點人們就扛起豬往祭祀臺趕去。首先屠夫將豬宰殺，等豬斷氣用火烤掉毛，這樣是為了方便去掉豬毛；其次“煨桑”，按照藏傳佛教需要用柏樹葉或松樹葉點火，從豬內臟中取出一點肝、肺、豬血等放入火中。祭天儀式開始，納西老人口念東巴經文向天禱告，祈求保佑大地萬物和諧、安康、幸福。然后按照傳統，納西老東巴就能從豬的脾臟、肩胛骨的形狀和完好情況判斷來年的災難、收成、忌日等征兆。
接下來，所有成員戶多要聚集在主辦戶慶祝節日，載歌載舞。這樣的節日一般要持續兩到三天才算結束，到來年又要輪到另一戶主辦。通過這種方式，納西族群眾傳承和發揚著本民族文化的瑰寶。
婚姻節
在納西民族鄉的加達村有一個奇特的節日，那就是為敬重和取悅山神、祈禱幸福，于每年農歷正月初九至十一日全村舉行的假婚禮，俗稱“婚姻節”。
婚姻節期間，全村熱鬧非凡。第一天為籌備婚禮，由一位德高望重、口才橫溢的婚禮主持人于上午召開全村年輕人會議，評選出當年最勤勞、最美麗的幾對年輕人為這次假婚禮的新郎、新娘，并用抽簽的辦法確定出主辦“婚禮”的家庭。下午，“新郎”、“新娘”進行洗禮，送發請柬；其他年輕人為“新郎”、“新娘”準備明天的“婚禮”。
第二天一大早，全村男女老少身著節日盛裝，攜帶結婚禮物，前往操辦“婚禮”的家庭表示祝賀，并幫助操辦“婚禮”。伴郎、伴娘也分別到“新郎”、“新娘”家表示祝賀，并幫助梳妝打扮。
吃過中午飯，隆重的“婚禮”開始舉行。首先由主持人宣布“婚禮”開始。接著，伴郎、伴娘們簇擁著身穿華麗服裝的“新郎”、“新娘”緩步走到畫有“扎西達吉”符號（即萬字符號：卍）的吉祥圖案上，傾聽主持人的“新婚祝詞”，藏語稱之為“當謝”。之后，男女雙方代表為“新郎”、“新娘”致祝詞。最后是男女雙方進行精彩的自由答辯，使人們在陣陣歡笑之中結束“婚禮”慶典。
吃過晚飯，全體村民在寬闊的壩子上圍著篝火跳弦子舞。直到第三天，加達村婚姻節才落下帷幕。
歌舞
西藏素有“歌舞的海洋”之稱，藏族人民能歌善舞，被譽為“能說話就能唱歌，會走路就會跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。民間舞蹈有“弦子”和“鍋莊”。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花團錦簇中的奇葩，古樸、典雅、飄灑、悠揚而歡快。芒康弦子舞是藏民族文化中繼承和發展下來的一個寶貴文化遺產之一。
芒康弦子舞
弦子舞，藏語稱之為“諧”，譯為“圓圈舞”。芒康弦子是昌都地區著名的民間舞蹈之一，其主要特點為：男性拉著牛角胡琴領舞，女性隨著琴聲的節奏揮動長袖，翩翩起舞。舞蹈的人圍成一圈，足踏節拍，激情高歌，邊唱邊舞。先是輕歌曼舞，其后逐漸加快節奏，最后推向快節奏的高潮便結束一曲弦子。跳舞時個人可隨時進入或退出舞圈。
芒康弦子曲調短小精悍、柔和平穩、旋律優美，可用一種曲譜演唱多種不同題材的歌詞。其胡琴定音為五度弦，音域為8度，拉琴跳舞時不換把，對超域音取其“老配少”、“少配老”的辦法處理。
芒康弦子是昌都地區集詩、琴、歌、舞為一體的傳統民間綜合藝術。歌詞大多為歌唱家鄉、歌頌雪域風光、反映民族風情或借喻抒發人生哲理、傾訴男女愛情、表達歡樂吉祥的內容；寓意深刻，華麗含蓄，感情豐富，具有濃郁的鄉土氣息。芒康弦子一般在勞動之余、節假日、婚嫁集會、夏收和秋收前打平伙、耍壩子等時候跳得最多。在家里、在野外，每每圍著篝火跳通宵，甚至跳上兩天蘭夜也毫無倦意。在芒康，無論是城鎮還是鄉村，無論是老人還是孩童，只要聽到胡琴聲，就會忘情地跑去結隊跳起歡樂的弦子舞。
芒康弦子于2006年被列為首批非物質文化遺產名錄。
三弦舞
三弦舞所處地域為“茶馬古道”進藏第一站，古樸、典雅的三弦舞是“茶馬古道”上的一顆名珠，深受當地群眾喜愛，來往旅客對三弦的傳播起到了重要的作用，使三弦舞成為藏東南地區和藏、川、滇交界處非常著名的舞蹈。
三弦舞起源于芒康縣曲孜卡鄉達許村境內，據考證距今己有四、五百年的悠久歷史，至今除該鄉境內廣為流傳外，在周邊地區也較為知名。三弦舞是以三弦琴為伴奏樂器，傳說琴頭是龍的頭，琴身是龍的脊梁，琴弦是龍的筋；而現今的三弦琴是以純木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞，歌詞動聽、節奏悠揚、時快時慢。音樂以淳樸明亮、唱腔奔放流暢為特點。不受人數、場地等限制，男女齊唱，邊唱邊跳，一般都地在悠揚緩和的樂曲當中開始，流暢歡快的中場表現，升騰熱烈中結束，均以避災祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內容。
芒康縣達許村三弦舞歷史悠久，古老神奇，形式獨特，民族氣格強烈，高原特色濃郁，歌舞內容豐富，其歌舞傳統彌足珍貴。
但三弦舞有面臨失傳的局面，經過芒康縣民間藝術團廣大文藝工作者和民間老藝人的精心整理、挖掘，使得這芒康縣獨有的藝術再展昔日風采。據說原舞蹈有13個節目，現流傳下來的只有7個，解放后，三弦舞在1965年西藏自治區成立之際，在昌都地區慶祝成立大會文藝表演中獲得觀眾好評。現今約有近200名藝人會跳流傳至今的7個舞蹈。
2008年，芒康縣三弦舞被列為國家級第二批非物質文化遺產名錄。
【特產美食】
家家面
鹽井“家家面”—獻給八思巴的貢品，公元1260年，元皇帝薛禪汗即位，封眾生依 八思巴為國師，并向八思巴奉獻了烏思藏十三萬戶的貢品。 公元1265年，上師八思巴奉皇命返回西藏，朵甘思地區的僧群為歡迎上師八思巴，特以鹽井“家家面”作為貢品之一供奉。為調和上師食欲，廚師以小碗面敬奉，上師連吃數碗并大贊鮮美。從此，鹽井“家家面”以小碗“加、加”的方式流傳下來。
鹽井“家家面”，原以四川的面、云南的肉與本地配料精調細作，如今更經多代人的不斷傳承，發展成為鹽井特色飲食文化的代表，被列為國家非物質文化遺產。又因“琵琶豬肉”的加入而使味道更為鮮美，在區內外享有盛名，被稱贊為“來鹽井，不吃家家面，遺憾終年”。
鹽井古鹽
昌都地區芒康縣鹽井鄉已有上千年的食鹽生產歷史，鹽井分為上鹽井村和下鹽井村，其中下鹽井村仍保留著原始的制鹽方式，瀾滄江邊鹵水資源豐富，河邊分布著三口大的鹽井以及若干小的鹵水坑，村民們用特質的木桶從鹽井中取得鹵水，倒入鹽田，讓陽光蒸曬，鹵水曬干后就得到白花花的鹽巴。鹽井是西藏制鹽規模最大，原始工藝保留最完整的地方。
除以上特產外,芒康特產還有蟲草,貝母，達美擁葡萄酒,鹽井天主教葡萄酒，納西鄉青稞蟲草酒，鹽井琵琶肉，鹽井加加面（又名加佳面、家家面），徐中大蒜，木許蜂蜜，曲孜卡漢源花椒，索多西辣椒，瀾滄江、金沙江干熱河谷的干果，牦牛肉，羊肉及其奶制品琳瑯滿目，遠銷各地。
藏白酒
藏白酒，藏語稱為“博讓”，這是相對于“阿讓”（白酒）而起的一種稱謂。過去白酒通稱為“阿讓”。當各種品牌的外地白酒進入藏地后，遂用“博讓”專稱藏白酒。藏白酒同酒精濃度低的青稞酒不同，它是采用雙蒸法——即二次蒸餾獲得的酒精度較高的飲料。青稞酒“羌”的濃度一般約為10度，藏白酒的酒精度可達30度左右。歷史上，藏白酒多是自釀自飲或饋贈親友，少量用于出售和交換，以藏東芒康一帶和后藏亞東一帶所產最為有名。
【榮譽稱號】
2020中國凈水百佳縣市。
2020年6月30日，入選“第二批革命文物保護利用片區分縣名單”。
2021年6月21日，被農業農村部確定為全國農民合作社質量提升整縣推進試點單位。
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