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道孚縣位于四川省西北部，甘孜州東北部。東與丹巴，西同新龍，南和康定、雅江，北與爐霍及阿壩州的金川、壤塘等共七縣接壤相鄰。人口4.5萬。有藏、漢、羌、回、苗等16個民族，其中以藏民族為主體，約占總人口的89%。
行政區劃
道孚縣轄2個鎮、20個鄉：
鎮：鮮水鎮、八美鎮
鄉：格西鄉、麻孜鄉、孔色鄉、葛卡鄉、亞卓鄉、仲尼鄉、紅頂鄉、扎施鄉、下拖鄉、瓦日鄉、木茹鄉、甲斯孔鄉、甲宗鄉、七美鄉、銀恩鄉、維它鄉、龍燈鄉、協德鄉、色卡鄉、沙沖鄉
歷史沿革
道孚，古名道塢，歷史悠久。隋為附國地，唐屬吐蕃，至清宣統三年（1911年）“改土歸流”置道塢設治局，民國元年（1912年）設縣治，始稱道塢縣，翌年更名為道孚縣。1936年紅軍長征途徑道孚，朱德、劉伯承、徐向前等老一輩革命家在此建立政權，成立波巴依得瓦道孚縣政府，是革命老根據地。
地理位置
道孚縣地處青藏高原東南緣的鮮水河斷裂帶，是山地與高原間的過渡帶。位于甘孜洲東北部，雅礱江支流——鮮水河中下游，東北與丹巴、金川接壤，東南與康定、雅江毗鄰，西北與新龍、爐霍、壤塘交界。
地理坐標為東經100°32ˊ—101°44ˊ，北緯30°20ˊ—31°32ˊ，東西116.24公里，南北長132.44公里，全縣土地總面積7053平方公里。
地形地貌
在省旅游西環線上的格大梁子上縱觀左右，青藏高原的界線十分清晰；亞拉雪山方向奇峰林立，地質年代久遠，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠遠寺方向山形渾圓，正隨青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境內地形復雜、地貌多樣，雪峰、峽谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一應俱全，而且獨具特色。踏入這塊別具風格的土地，如入夢幻境界，一切一切都如詩、如畫，實在是人間的香格里拉。
地處川西北高山高原區，全境屬大雪山北段，東部海子山海拔5820米，其余諸嶺多在4000米左右，南端河谷最低處亦為2670米。
主要河流
道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪，流域面積2452.2661平方公里，水資源總量為11.97億立米，另加溫泉9個，死水湖53個。
屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立米，另有溫泉7個，死水湖73個；全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊藏量153.81萬千瓦。
礦產資源
道孚縣地處三疊紀沉積盆地發育區，礦產成礦地質條件良好，開發潛力大，道孚縣已有金、銀、鎢、錫、鈮、鈹、鋰、鉭、水晶等九大高值礦種，也有可供地方利用的鐵、泥煤、石灰巖、溫泉等固液體礦產資源。有新興工業礦物原料－－紅柱石礦產地多處，有大型礦產資源規模的鉛鋅礦，有多處銅礦資源產出地。總計有礦產資源7類14種56處產地。現鉛鋅鐵礦正在開采，并初見效益，道孚縣礦產資源品種之多，特別是高值礦產資源品種之多，是不多見的。充分利用這一優勢，潛力巨大，前景樂觀。
道孚縣礦產種類多，貯量大，品位高，有八美農戈山多金屬大型礦床，含鉛礦、銀銅；玉科極生溝鎢錫礦床；麻孜菜子坡187.1萬噸藏量的小型富鐵礦；各卡鄉小型磁鐵礦；扎壩區容須卡鋰輝中型礦床；仲尼鄉的鋰輝和鈹礦床；扎拖鄉的中型水晶礦床；瓦日鄉的中型石炭礦床等，貴重金屬的黃金礦在各區鄉均有藏量較大的礦點。麻孜鐵礦潛力足，農戈山鉛鋅礦前景看好。2005年，全縣5個礦點創利稅578萬元，各種規費540余萬元，群眾獲得運輸收入3379萬元，勞務收入562.5萬元。礦產業已成為道孚縣目前的支柱產業。
生物資源
道孚縣森林資源十分豐富，境內地勢北高南低，山巒起伏，溝壑縱橫，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交錯分布，集中在溝谷陰坡、半陰坡的濕潤地帶。全縣有林地面積141913.5公頃，活立木蓄積8313607立方米，森林資源覆蓋率為13.58%，主要樹種有冷杉、云杉、樺木、青杠、高山柏、楊樹、沙棘等，經濟林木有蘋果、花紅、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林區內動植物種類繁多，珍稀野生動物活躍期間，如一級保護動物有豹、雪豹、金雕、胡兀鷲、西藏野驢、褐馬雞等，二級保護動物有黑熊、棕熊、小熊貓、細嘴松雞、藏馬雞、巖羊、盤羊等，并盛產蟲草、貝母、羌活、雪蓮花，大黃、黃芪等名貴中藥材，松茸、對雞油菌、羊肚菌、大腳茹等食用菌類倍受中外消費者青睞。
境內不同海拔的層狀地貌，構成了多層次的不同生物種群，群落的立體分布特征。林種植被主要有5科10屬20種，草種植被主要有56科158屬321種。野生藥用植物78科302種。國家一級保護珍稀動物有9種，二級保護動物有40種，其它野生動物有26種。各種野生菌類繁多。農作物以小麥、青稞、豆類、洋芋、油菜、蘿卜、蓮花白、元根為主。家禽家畜以豬、牛、羊、馬、雞為主。2005年止，全縣新種植沙棘6500畝、半夏1100畝、附子200畝；開展了半夏、沙棘的初加工，建設美國山杏基地1.6萬畝。
水利資源
道孚縣境內水利資源較為豐富，全縣內有大小河流100多條，多年平均徑流量為84.34億立方米，其中本地徑流量為41.44億立方米，其余為過境水量。全縣人均水資源量為91752立方米，為全省人平水資源量3170立方米的28.74倍。縣內河流分屬雅礱江和大渡河水系。其中雅礱崐江水系在縣境內流域面積為5094.51平方公里，大渡河水系在縣境內流崐域面積為2414平方公里。
全縣河流的流域面積（50--100）平方公里內的有6條；（100--200）平方公里內的25條；（200--300）平方公里內的有3條；（300--500）崐平方公里內的有2條；500平方公里以上的有5條；其余均為50平方公里以下。限于道孚縣財政拮據，使得道孚縣豐富的水利資源無法得以合理開發利用。就目前為止，道孚縣主要開發利用的發電量僅為0.5963萬千瓦，占可開發量10.92萬千瓦的4.49%。由此可見，道孚縣的水利資源具有廣闊的開發前景。
道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪，流域面積2452.2661平方公里，水資源總量為11.97億立米，另加溫泉9個，死水湖53個；屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立米，另有溫泉7個，死水湖73個；全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊藏量153.81萬千瓦。
農牧資源
道孚縣地域遼闊，地形復雜，氣候多樣形成了生物的多樣性。全縣總幅員面積為7053平方公里，有耕地120872畝，人均占有耕地2.98畝；有天然草地625萬畝，其中可利用草地37.87萬公頃，載畜能力78.1萬個羊單位；林地440萬畝，森林覆蓋率25.3%。牧業、林業是我縣資源優勢中的優勢。
經濟發展
堅持科學發展觀，必須搶抓機遇加快發展。當前，道孚縣正處于機遇與挑戰并存、動力與壓力同在的發展關鍵時刻。抓住機遇，用好機遇，就能乘勢而上，實現跨越；錯失良機，就會貽誤發展。近年來，道孚緊緊抓住四川跨越發展的戰略機遇，牢固樹立科學發展觀，高舉三個維護的旗幟，緊緊圍繞“兩個大局”，堅持 “一切圍繞穩定，一切服從穩定”，堅定不移地貫徹執行省委“一條主線，三個加強”的藏區工作思路，抓穩定不松勁、抓發展鼓干勁、抓民生用足勁，實現了經濟快速增長，社會全面進步，全縣呈現出風正氣順、人和業興的良好局面。
2008年，道孚縣完成地區生產總值31681萬元，同比增8.8%；全社會固定資產投資完成21001萬元，同比增16.7%；地方財政一般預算收入完成2088萬元，同比增33.2%；農牧民人均純收入增加192元，達到1773元。農牧民收入持續增長；交通、通信、水利、電力、農田基本建設步伐加快，農牧民生產生活條件得到改善；黨群干群關系取得重大改善；基層組織建設進一步加強，社會和諧穩定。
交通通訊
道孚的交通不僅是甘孜藏族自治州通往北路8縣的第一站，也是通往西藏的門戶。地理位置被歷代兵家重視，是屯兵之地。川藏公路317線貫通道孚境內，每天都有十多輛客車直達康定、成都。境內八丹公路可經過丹巴、小金、灌縣到達成都。縣城至玉科公路可通過阿壩州至成都。雅道線可把道孚至甘孜州南部的雅江等縣相連。道孚的公路可算得上四通八達。如今，全縣鄉鄉通公路，縣境內專用道有17條，共長315.5公里。成都至道孚的柏油路已完成，大大提高了行車速度。道孚縣不僅交通發達，而且通信發展迅速，全國電話直撥、尋呼機、移動電話已全面開通。
旅游資源
道孚縣旅游資源極為豐富，原始度高，是青藏高原上的一片凈土。“泰寧自然風景區”總面積2千平方公里，由埡拉神山、雍正帝敕建惠遠寺，八美千枚巖石林、五色海、溫泉組成，與九寨溝、塔公草原相連；“玉科自然保護區”，被世人稱為“康巴阿勒泰”，風景如畫，也是康巴奇人洛珠的故鄉；“道孚民居”融建筑、宗教文化藝術、民俗民風為一體，為藏區一絕。流行四種語言、興兩套禮儀，風俗奇特，值得考證研討。這里有紅軍遺址、老街窄巷與新城形成鮮明對比，紐日河畔有十世班禪大師諭示修建高53.4米的藏區最高勝利塔。專家評價：“到藏區不去參觀道孚，猶如到了北京未去長城”。
道孚縣旅游資源分布廣、內涵豐富、文化底韻濃，遍及22個鄉鎮，旅游資源主要有：道孚民居，康巴一絕；亞拉雪山，夢幻仙境；御建古剎慧元寺，佛壇生輝；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格薩爾文化走廊上的龍燈大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峽谷中的扎壩文化，神秘莫測；造型奇特、千姿百態的八美變質巖石林，國內唯一，世界罕見的地質奇觀。道孚旅游已是全省西部自然生態旅游大環線上一顆璀璨的明珠。2005年，成功舉辦了道孚首屆“農耕文化節”，展示了“情歌故鄉的后花園”的深厚底蘊。全年共接待游客10萬余人次，實現旅游收入6000余萬元。
東部旅游區
主要以亞拉雪山自然保護區為中心。亞拉風光倚麗迷人，亞拉雪山、高山飛瀑、晶瑩冰川、熾熱溫泉、碧綠群海，構成一幅絕妙的人間仙境；藏區唯一的一座由皇帝撥專款敕建的寺廟 惠遠寺，聞名于整個藏區；八美土石林世間罕見，令專家咋舌；龍燈大草原五彩繽紛，坦蕩如砥。該區地處四川旅游西環線上，交通方便。
夢幻仙境亞拉。亞拉風景區，地處干爾隆巴河流域，位于道孚縣東南，分別與康定木格措、塔公草原相鄰，面積158平方公里。亞拉雪山最高點海拔5820米，為康巴大雪山之一。山頂終年白雪皚皚，云霧繚繞，是惠遠寺和周邊藏民頂禮膜拜的神山。藏傳古籍《神山志易解脫之道》中對該山有記載，稱亞拉雪山為“第二香巴拉”。從塔公草原觀望，亞拉雪山呈蓮花寶座形狀；從八美鎮觀望，亞拉雪山呈皇冠形狀；從農戈山上觀望，亞拉雪山呈坐佛形象，十分逼真，每逢良辰吉日，雪山端坐于藍天之下，升起一朵蘑菇狀白云，猶如祭祀的輕煙。
亞拉雪山下，分布著眾多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水順陡崖飛流直下，形成大小眾多的瀑布，氣勢磅礴，鳴聲轟隆，蔚為壯觀；瀑布下形成友措、姐妹海等眾多湖泊，湖水清澈，在陽光的照射下，形成七彩顏色，微風掠過，滿湖碎銀；湖周圍生長著紅杉林及各種灌木林，夾雜著杜鵑著各類野花，五彩繽紛，各種珍稀動物時而出沒，各類野生食用菌及珍稀藥用植物生長期間。每一個湖泊都有一個神奇的傳說，令人神往。置身其中，思索天，思索地，思索人，萌生出無法用語言表達的哲理，在大徹大悟之后得到凈化。
噶達強巴林惠遠寺。惠遠寺，位于道孚縣協德鄉境內、S303線八美至丹巴方向8公里處的山間小盆地內，海拔3600米。惠遠寺的所在地實為風水寶地，盆周的山形渾圓，多有柔和的皺折，猶如盛開的蓮花，盆地內溪水叮咚，遠有森林牧場，近有村舍農田，地勢平坦，風景秀麗。解放前，惠遠寺在藏區各教派大小喇嘛寺中，是唯一一座由國家專款建造、維修、供奉香火的黃教寺廟。它曾作為七世達賴格桑嘉措的行宮，享有佛教“九龍九獅”的崇高尊號而名揚康藏，享譽中外。
惠遠寺始建于清雍正七年（公元1792年）。當時，蒙古準噶爾部入侵西藏，藏區秩序混亂，為保障七世達賴的安全，增強西藏上層人士與祖國內地的聯系，清政府特選定泰寧這塊寶地，撥出庫銀40萬兩，動員大量的工匠和民工，仿照漢族寺廟，營造了這座規模宏偉、建造獨特、金碧輝煌的寺廟，欽定寺名為“惠遠寺”，藏語“噶達強巴林”，意為“解脫”，迎請七世達賴來此居住。
惠遠寺占地500畝，殿堂威峨，寶鼎生輝，內藏大小金佛132尊，個個金鑲玉裹，玲瓏剔透，形態逼真；殿頂鑲金鍍銀，在陽光輝映下，光彩奪目；殿內雕刻圖案新穎，壁畫形象逼真，栩栩如生。每年藏歷1月6日至16日傳召大法會，規模宏大，文化含量極高。
童話迷宮八美土石林。八美土石林位于道孚縣八美鎮卡瑪村與中古村交界處，距八美鎮6公里，離川藏公里僅400米，面積5平方公里。遠觀土石林，群峰匯聚，猶如萬塔林立，高低錯落，參差有致，如同精心制作的盆景；置身其間，則深感目不暇接，令人流連忘返，有的象白鹿望天，有的似猛虎下山，獼猴，石柱、石筍、石槽、石丫、石蘑菇、石蓮花千姿百態，栩栩如生，勝似人造的仙境，真是步入童話迷宮，極具美學價值。
格薩爾通龍燈大草原。龍燈大草原位于道孚縣龍燈鄉境內，分布于川藏公路兩側。說龍燈草原大，是因為它大有來頭，當年赫赫有名的格薩爾王曾在這里安營扎寨，因而龍燈大草原被當地人稱為“格薩爾通”。龍燈大草原坦蕩如砥，據說每年要改變十二次顏色，每一次改變都迷人心竅，美艷無比。春天，草色遙看近卻無，珠姆措里有一片水草就迫不及待地眩耀其奪目的綠色；夏季，花朵五彩繽紛，繁若群星，是牧人賽馬的季節；秋天，山野的紅杉林染上金黃，草地渲染出一派暖色，一些不畏風霜的野花依然綻放；冬日，草色枯黃，牛兒從高山上下來了，草原依然熱鬧。
在靠近珠姆措的草地上，有一個長寬各53米，高近1米的規則土臺，傳說是當年格薩爾王的點將臺；點將臺下，就是珠姆措，據說當初只有一股泉水，珠姆措常在泉邊洗頭，一日，將一塊翡翠頭飾忘于泉邊而形成一個碧波蕩漾的海子。湖邊是然姑寺，奇特的是寺內供奉的108尊歡喜佛，都是男女兩兩相抱，代表何意，我們不得而知，但有一點是可以確定的，歡喜佛并不代表男女之間的事，有著深刻的宗教含義，不能以藝術的眼光來看待。
中部旅游區
主要以縣城的道孚民居為中心。該區有建筑藝術奇絕的民居，置身其中，仿佛親臨帝王宮殿；有由十世班禪大師親筆提名的康巴地區最高的“勝利白塔”；有造型酷似的“臥獅噴泉”；有著名的喇嘛寺、酥油花的圣殿靈雀寺。此處是夏季最佳的避暑、農家休閑旅游地。
仙境皇宮道孚民居。從康定前往道孚，在離道孚縣城幾公里以外的格西鄉，便能將道孚縣城盡收眼底。面對這座別致的高原城市，首先呈現在你面前的就是那鱗次櫛比的藏式民居。這些民居外表主要由棕白兩色構成，白色的屋頂，白色的主墻，木結構處多用棕色顏料染涂，其間配以紅色、藍色圖案，在藍天、白云、青山、綠水的輝映下，仿佛幻化成妙不可言的積木圖案。
道孚民居谷稱崩科，以圓木做崩科的整體骨架，以泥土或片石堆徹外墻，房項履以泥地或青瓦，一般二至三層，高約5至8米。房屋保暖性能好，冬暖夏涼，堅固無比，防震性強。
道孚民居外觀樸素，內設豪華。其獨特的風格譽滿藏區，口碑遠及海外。室內精雕細鏤，描金繪彩，每一圖案或圖畫就是一個吉祥物或一個神奇的傳說；客廳陳設豪華，富麗堂皇，極顯主人的富有；經堂供奉佛像，酥油燈長明，是家中的清靜之地；臥室多用箱式或椅式藏床，陳設溫馨而別具風情；陽臺擺滿奇花異草，四季不衰。
道孚民居融民族風情、建筑、繪畫、雕刻藝術為一體，堪稱藏區一絕。四川日報著名記者伍松喬參觀民居，大發感嘆，說“道孚民居就此絕版了！”有兩層含義，一是道孚民居建筑藝術實在是絕無僅有，二是實施“天保”后，再已沒有如此多的木材來修建這樣的民居了。
置身道孚民居，品嘗著豐盛而別具風味的藏餐，躺在豪華的藏式床上，滿目的流光溢彩，你會疑心自己身處皇宮仙境之中，那種飄然欲仙的感覺，妙不可言。
郎吉曲登勝利白塔。雪浪滔滔的道孚紐日河畔，巍然屹立著造形雄偉、氣勢軒昂的金剛寶座佛塔朗吉曲登，漢語稱之為“勝利白塔”。勝利白塔與尼措山麓的靈雀寺相對峙，為鮮水古鎮增添了濃郁的宗教色彩。
1986年7月，進時任全國人大副委員長的十世班禪額爾德尼·卻吉堅贊大師視察道孚時，諭示教徒：“為維護祖國統一，民族團結和藏區的穩定，不分民族，不分地區，不分教派，共建佛塔，以示祝愿。”并親筆將白塔題名為“朗吉曲登”。
勝利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔組成，石木結構，主塔高53.24米，基寬24.8米，13層密檁飛檐的空心塔，內設木梯，可攀登至塔頂。大小塔均呈寶瓶狀，主塔高大雄偉，小塔玲瓏俊俏，極具民族特色。主塔內供奉大小神像、佛像數百尊，收藏《大藏經》等佛教典籍數百卷，周圍設銅質轉經筒168個，具有較高的文物價值和觀賞價值。
朗吉曲登已成佛門圣地、道孚又一文化景觀，是道孚縣的標志性建筑。
酥油花的圣殿靈雀寺。靈雀寺位于道孚縣城西北的尼措山腳，寺名由地名尼措音譯得名，藏名意為陽海寺，是甘孜藏區“霍爾”十三大寺之一。全寺占地七百余畝，分大雄寶殿、金佛殿、小經堂、護法神廟、辯經堂、存經庫、文物室及喇嘛住房等。主要建筑業座三樓的大雄寶殿，供奉大小金佛百余座，整個大殿的建筑體現了民族形式、宗教特色的獨特風格。外型嚴肅莊重，宏偉壯麗，內堂雕刻精美，塑繪逼真。整個寺廟背山面水，形成階梯式建筑群，四周圍以高墻，設山門四道，宛若一座城鎮。
靈雀寺藏歷正月15日的酥油花會、藏歷9月22至29日的江刻大法會、藏歷10月21至25日的安卻大法會十分隆重，尤以酥油花會最為著名。靈雀寺制作的酥油花，造型精美、色彩艷麗，為藏族工藝品中的精品，享譽康巴。進寺參神拜佛，欣賞酥油花、領略底蘊深厚的民族文化，令人心曠神怡，其樂無窮。
南部旅游區
奇俗密境扎壩大峽谷
鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，經甘孜州爐霍縣至道孚縣鮮水河，與紐日河匯合后，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的野牛，直向南沖去，沖出一條名不見經傳的大峽谷。在這個非常偏僻、不為外人所知的深山大峽谷里，數千扎壩人至今仍延續著類似瀘沽湖，但較之更為奇特的走婚習俗，當地人稱之為“爬房子”。
在這個交通落后，基本與外界隔絕的地方，還保留著舊石器時代母系血緣組成的家庭，被專家們稱為人類進化僅存的活標本。母親是家庭中的核心人物，各種家務事及農活均由婦女完成；舅舅掌權，大小事情必須經舅舅同意或由舅舅作出決定。子女長成后正式婚娶的較少，家庭成員以母親一方為主線，三世或四世同堂的情況居多。
青年男女到了一定的年齡，就要談戀愛找“呷依”（相好）了，找到了“呷依”，男子就開始走婚。方式是通過與女孩子的交往中，可以打探其家居何處、家庭成員以及晚上睡覺的位置，然后以搶奪其手鐲、手巾、頭巾或其他飾物的方式預約夜晚的走婚。晚上夜深人靜之時，男人便來到女孩子家的房前，順著墻壁攀上高達數米甚至一、二十米高的石徹雕樓，翻進女孩子閨房的窗戶，走到女人床前，把白天搶奪的飾物還給她，如果她中意于你，男人就可以與心上人同墜愛河了。
雖然在這里，青年男子深夜可以隨意爬上任何一個女孩子的閨房，然后天亮前從窗戶離開。一個男人可以同時有數十個“走婚對象”，甚至可以不用擔心會使女孩子懷孕；同樣，一個女子也可以同時擁有數十個男人，真可謂浪漫之極。但是，在求愛的過程中，也面臨種種艱辛，甚至付出沉重的代價：一是求愛必須在深夜才能進行，有的求愛者往往要走幾公里的崎嶇小路才能到達；二是求愛者來到女孩家房前，往往需要應付或者盡量避免兇猛的藏狗的糾纏；三是必須練就一身過硬的爬房子的功夫；四是進了女孩的閨房，也需要展開渾身解數，贏得女孩子的芳心；五是天亮前還要經歷一次從窗戶下房的挑戰。
走進扎壩大峽谷，探密“走婚文化”，奧妙無窮！
北部旅游區
天然花園玉科草原
這是一個位于東經101°11′、北緯31°17′、面積1864平方公里的高原花園，這里一年四季神奇的自然風光：藍天、白云、遼闊草原、奇山、奇水、奇人構成一幅美妙絕倫的人間仙境。她就是曾被譽為“康巴阿勒泰，”但比阿勒泰更富魅力的道孚玉科草原。
“玉科”一名藏語意為“玉石”，因該區域內海子山附近有一高山湖泊云祝措，據說云祝措中有碧綠色的玉珠，故名。這里景色如畫，森林間以草地，夏日鮮花爛漫，美不勝收。
玉科草原面積大，十分平坦，間以森林，十分迷人，是極為罕見的天然畫卷。七八月間，進入天然畫卷，總要疑心自己成了神仙。草原上的鮮花開了，厚厚一層，地毯似的，萬紫千紅，讓人目不暇接，不忍踐踏。大約是牧民也不忍牛羊踐踏了鮮花，整個夏季就把牛羊趕到高山放牧，因此整個草原顯得十分寧靜。一兩頂白色的、黑色的帳篷點綴在草原上，十分和諧。徜徉于鮮花叢中，總覺得天女最鐘情于玉科，似乎把所有的鮮花都灑到了玉科草原上來了。玉曲河寧靜，翻著輕輕的波浪，彎彎曲曲，有如潔白的哈達散落在草原上。夾雜著灌木的冷杉林，如黛色的衛士，守護著五彩繽紛的草原。
如畫的草原上，矗立著一些保存完好的古石雕，散布著多處宜身的溫泉，點綴著幾個不大的高山湖泊。特別引入注目的是彌勒佛圣山，圣山形象端莊，酷似安然靜坐、笑容可掬的彌勒佛在日夜守護著這片熱土，這是一幅多么絕妙的圖畫！
玉科草原有360座山，也有360個傳說。最吸引人的莫過于野人的傳說了。關于歷史的傳說，那不過是煙消云散的東西。關于野人的傳說，那卻是有希望看見的東西。有人說野人的體形高大，剽悍無比；有人說看見過它棕紅色的毛發；有人說聽見過野人說話，那是一種奇特而又如人語的語言。真的有野人嗎？難說。有人說得活靈活現，而大多卻是沒有見過的。然而無風不起浪，或許真的有野人，就在玉科大草原某一處的森林里機警地生活著。
風土人情
牛羊肉泡膜是回族特有的傳統風味美饌。它以選料嚴、烹制精、營養豐富，香醇味美而譽滿中外。
牛羊肉泡膜的吃法很講究，烹制泡膜前，食者自己將饃掰碎，碎如繩頭，以便入味。掌勺師傅看饃走湯，逐碗烹制，武火急煮，兩翻裝碗即成。傳統煮法有“干泡”、“口湯”、“水圍城”。食時切忌攪動，講究從一邊“蠶食”，以保持鮮味。食后飲用“高湯”一碗，濃香溢口，回味不絕。
康巴藏族生活在一種特殊的地域里，高聳的雪山，湛藍的天空，綠色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，無不賦予其美的啟迪和無限的想象力，從而使康巴藏族服飾豐富多彩、絢麗多姿。
藏裝，藏語稱為“曲巴”，雖有地區差異．但其基本特征是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣。藏裝品種多樣，可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保曖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然后將袍底提至習慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，后面折皺要有序。腰帶扎好后放下衣領，將提起的部分垂懸于腰部，形成一個自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎于腰際，裸其雙臂，露出高領襯衣。接著再穿靴戴帽，佩掛各種飾物。
康巴服飾農區和牧區有所區別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過去農區主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嗶嘰的；牧區則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內的板皮袍。新中國成立后，特別是改革開放二十年來，康巴藏族群眾的物質生活水平得到了很大提高，現在無論農區或牧區，衣料質地都有了很大的改進，除勞作時穿習慣的氆氌袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面泡等。此外，農牧區藏裝部有鑲邊的習慣，一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬１０至15厘米，也有寬達30多厘米的。
康區婦女喜歡圍“幫典”。這是被看作藏族婦女象征的花條圍裙，由紅、黃、藍、綠、白等十余種彩色布料組成。高級的圍裙藏語稱“斜瑪”，其色條多而細密；一般圍裙稱“布魯”，其色條少而寬疏。
康巴藏族無論男女，都喜愛穿藏靴。藏靴有多種，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底為牛皮，用粗毛線縫釘3至5厘米厚；鞋幫用紅、藍、綠等顏色的絲線繡彩邊；鞋面為氆氌或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，后邊開一條約１５厘米長的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的繩納底，底厚約6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋幫用三層氆氌粘縫而成；鞋尖如船端上翹，跟和尖都用黑皮包縫；鞋面用黑牛皮條和絲線鑲邊；鞋筒用條格氆氌拼縫，花紋豎立，后腿肚開口處加染色羊皮加固，深受藏民喜愛。
康巴藏族服飾最大的特點是運用金銀珠寶裝飾，其飾品遍及頭、發、頸、胸、腰、背、腕、指等處。康巴藏族十分講究頭飾，特別是婦女，其飾品大多集中在頭上。從發式上看，一般扎一獨辮者表示未婚，雙辮者表示已婚；無數小辮中若有兩大主辮者表示已婚，一主辮者表示未婚；有的中老年婦女剪成光頭，表示喪夫不嫁；有的在發辮中加綠色絲線或取掉有色絲線，表示家有喪事。康區婦女有扎１０８根小辮的習慣，通常由四人幫忙。梳頭前先洗凈頭發，頭發上抹上酥油和發膠，梳一次頭往往要花數小時。梳后的發辮既亮又硬，可維持數月不亂。從發飾上看，其飾品主要有金、銀、銅、貝殼、蜜蠟、珊瑚、瑪瑙、綠松石等。康區一般把頭飾分為四種：“棟久”，從兩鬢發際垂下的飾物；“脫久”，從耳上兩側發際垂下的比“棟久”稍大的飾物；“連久”，從發辮梢連接的假發上的胎板及飾物；“達久”，頭頂至額前或兩端的珠串飾物。甘孜有從發頂至腳跟部用一胎布相連，上鑲有各種珠、貝、幣的頭飾，稱為：“連修”。
過去，康巴藏族家庭的財富主要集中在婦女的服飾上，而男子的飾物相對簡單一些。康巴男子一般將袍下擺提至膝蓋以上，脫兩袖扎于腰際，腰間除嘎烏，火鏈等佩物外，一把橫別的長腰刀十分耀眼。頭發扎成飾有紅或黑色絲線的獨辮盤繞于頭上，耳戴鑲有寶石的單掛耳環，十分英武。隨著物質財富的增加和生活水平的提高，康巴男子的飾品也更加豐富多彩了。在甘孜藏族服飾展示場上，婦女們身著價值數十萬甚至上百萬元的服飾令人眼花繚亂，美不勝收；而男人們色彩斑斕，獨具特色的服飾更讓人耳目一新，嘖嘖稱奇。在此，康巴漢子的原始粗獷，威武剽悍得到充分顯現，讓人過目不忘，心靈受到極大的震撼。
當人類邁向物質文明時，首先意識到裝飾自己。從原始到現代，從樹葉、獸皮到粗布、綢緞，從貝殼、骨器到金銀珠寶，康巴藏族服飾從某一側面濃縮了歷史的進程。在千姿百態的康巴藏族服飾中，人們看到了中國改革開放為康巴藏區帶來的巨大變化，看到了服飾、藝術與財富的有機融合，看到了藏民族更趨完美的審美情趣。傳統不僅沒有被遺棄，而且更加豐富多彩、斑斕絢麗。
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