 廿八都鎮，位于浙江江山境內，為歷史文化名鎮，浙江省作家創作基地，地處浙閩贛三省交界，歷史上是邊區的重要集鎮，素有“楓溪鎖鑰”之稱，專家譽此為“文化飛地”，學者稱其為“一個遺落在大山里的夢。”
與周莊、同里、烏鎮等著名古鎮相比，它依然是藏在深山人未識。它和那些江南水鄉古鎮有著截然不同的風格，甚至帶有幾分神秘。1100多年前，黃巢揮戈南下，在浙、閩之間的崇山峻嶺中開辟了一條仙霞古道，從此四周關隘拱立、大山重圍的廿八都成了歷代屯兵扎營之所，兵家必爭之地。最初主要是軍事功能的千年古道到了清代逐漸成為商旅要道，溯錢塘江而上的船只裝載著來自江、浙的布匹、日用百貨到江山的清湖碼頭靠岸，然后轉陸路，由挑夫肩頭的扁擔挑往閩、贛。從閩、贛來的土特產也要到清湖裝船運往金衢滬杭各地。廿八都作為過往貨物中轉的第一站，一個必經的交通樞紐，迅速成為三省邊境最繁華的商埠。鼎盛時期，商行店鋪、飯館客棧布滿了整條鵝卵石鋪就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南來北往，熙熙攘攘，富足熱鬧了數百年之久。
鎮區有許多保存完好的明清古建筑，屬省級歷史文化保護區。2007年，廿八都被列為中國歷史文化名鎮；2008年，被命名為中國民間文化藝術（山歌）之鄉。豐富多彩的人文景觀，古樸濃郁的民俗風情，獨特厚重的文化積淀，使古樸淡雅的廿八都鎮在現代文明的包圍中顯得異樣奪目。眾多專家學者和省內外知名人士都到過廿八都，對這里的古建筑贊不絕口，認為極具歷史保護和旅游開發價值。
【景區介紹】 
廿八都距離江山市縣城70公里，是一個古老小鎮。全鎮有800余戶4000余人口。北宋熙寧四年（1071年）江山設都四十四，此地排行第廿八，得名廿八都，至今已有900余年歷史。由于歷史上少受戰亂，使鎮上古建筑風貌依舊，保存較為完好。據統計現保完整、規模大的明清古建筑民居、廳堂共有36幢，公共建筑物有孔廟、大王廟、文昌閣、萬壽宮、真武宙、忠義祠、觀音閣、老衙門、新興社等11幢。在這些眾多的寺、廟、宮、殿中，以大王廟規模最大，孔廟最雄偉壯觀。孔廟建于宣統年間，占地1500余平方米，整體布局沿中軸線依次為照壁門庭、正門、前殿、天井、正殿、天井、寢殿共計三進三天井，左右為廂房，以檐廊連結，結構上，明間均為抬梁式、邊貼為穿斗式，正殿為兩層重檐歇山頂樓閣，四面飛檐出挑，十分高大雄偉。建筑內以精湛的木雕藝術和豐富的彩繪最具特色，所有的梁、枋、脊標、天花板，均繪月山水、人物故事以及龍、鳳、花、鳥等繪畫作品，幾何圖形、牛腿、雀替、窗扇、欄板等木構件均有浮雕或鏤空雕，題材豐富，形象極為生動，猶如一座藝術寶庫。
鎮南村口，有一座跨楓溪之半圓形的單孔石拱橋水安橋。橋上建有九間橋亭，中為重檐歇山頂，建于清光緒十七年（1891年），為浙西唯一的設有古橋亭的古橋梁。 
鎮上的古建民居，不僅數量多，保存完好，而且它的建筑風格與別處民居迥然不同。布局上以地勢、環境、巷道之不同，錯落有致，富于變化。民居的基本結構為平面長方形的四合院式，二進一天井，也有三進二天井的廳堂，房內廳堂自成院落，門扇、窗戶上的圖案少見雷同，民居正站均為石結構，門樓絕少見到磚雕，多以精致木雕構件組合而成，樓閣式的四柱三樓形式，風貌獨特。
古鎮舊有東西南北四道城門，今唯有鎮南石質門額一方，書有“楓溪鎖鑰”。一條街道與小溪并行，自北至南曲折蜿蜒長達1公里。兩旁多為二層樓店鋪作坊，基本保持了19世紀集鎮的風貌。
廿八都鎮的建筑依古道兩側而建，長達1公里。北為洵里街，以住宅為主；南為楓溪街，以經商為主。古鎮在清同治年為鼎盛期，光飯鋪酒店就50多家，南北雜貨批發商有40多家。然而更讓人注目的則是這里的橋、廟、閣等公共建筑。水安橋，一座廊橋橫架于楓溪之上，在晨霧的繚繞和夕陽的照耀下，展現出不同的側面，著實謀殺了我們不少膠卷。勞作了一天的人們和嬉戲倦了的孩童在廊橋休憩，又為這美景增色幾分。楓溪橋是典型的石拱橋構造，它與周邊的水星廟構成了一副恬淡而抒情的中國畫。其余的如花橋之類的只空留地名而已，原橋的構造不復存在了。 
夕陽下的大王廟是最美的，前有金黃色的稻田作鋪墊，后有青山藍天為屏障，粉墻與黛瓦在陽光下熠熠生輝，使得我不禁發呆，轉身俯瞰廿八都鎮，他躺在仙霞山脈的懷抱中，屋頂間的生起的炊煙在晚霞中一縷縷地散去。
廿八都有大小兩個文昌閣，大文昌閣在鎮北頭，小文昌閣在鎮南端。兩座建筑的宏偉和精致在當地是無人可與之相媲美的。文昌閣一般只有縣治才有，供奉文昌帝和魁星的地方。雖然廿八都人靠經商致富，但內心卻始終無法擺脫"學而優則仕"的情結，他們的愿望和夢想早已飛出大山，飛向遙遠的京都。于是同時他們也留下了300余幅彩繪在大文昌閣的梁、枋、藻井間，用"懸梁刺股"、"衣錦還鄉"來激勵后代。
古鎮的大戶有曹、姜、楊、金四家。他們圍繞著宗族而居，至今還保留著36幢完整的古民居大院。站在老街上，最富有特色的是家家戶戶的門楣。門楣多為樓閣式，由梁、枋、檐、望板和垂簾虛柱構成四柱三樓式。各個部件都有精細的木雕裝飾，題材多為福祿壽、合和二仙等吉祥物。這木制的門楣和江南其他地區的磚雕門樓有著截然的反差，使人走在這老街之上，無不被這景色所吸引。看這徽式的馬頭墻、浙式的屋脊、贛式的檐櫞、閩式的土墻，其內涵的豐富已足以使建筑學家所驚嘆。
【景區景點】 
桃花弄
楓溪街上有一條令人想入非非的桃花弄，其中一處宅院有曲里拐彎的三道院門，在春日的細雨中顯得有幾分破敗。有人猜測這可能是過去的“紅燈區”。不過80歲的金慶康老人肯定地說這完全是誤傳，因為過去后面山上桃樹很多，春天時滿山桃花，故名桃花弄，有人卻由桃花聯想到桃色，以為這是古代的花柳煙巷。廿八都有賭博場所，也有鴉片館，青樓從來沒有聽說過。至于宅院有三道拐彎的院門，主要是生意人錢財不露白，另外還有為了隱蔽、安全，避免兵荒馬亂。
“桃花依舊笑春風”，桃花弄是否舊時的煙花之地，或者真的像金慶康老人所說的，只是因為后山遍植桃樹，春來桃花迷人眼的緣故，這些都并不重要。重要的是，人們曾在這個地方生活過：愛過，恨過，奮斗過，夢想過甚至荒唐過，規避過，祈求過。 
福祿壽僖門樓
在望峰亭不遠處有個“福祿壽僖門樓”，青石門框上有四個篆字[圖2、3]，楊慶山老人說他問過很多人，包括研究古建筑的教授都不認識這幾個字，他的老師鄭縱橫老先生說是“業精于勤”，但無法確認，有一年杭州一位出版社的編輯到廿八都旅游，脫口而出“這是四壽門庭”，他說這是四個不同寫法的“壽”字。我猜想可能是詩人魏德平先生，多年前他似乎策劃、編輯過一本絲綢的“百壽圖”，見過很多不同寫法的“壽”字，他說的恐怕沒錯，再說這個門樓本身就叫“福祿壽僖”。
福祿壽僖門樓代表了世俗的一種終極性追求。從某種意義上說，也是人生無常、苦悶的精神象征物。正如人生的繁華總是曇花一現，而希望有時候又總是那樣渺茫。當你走在這條頹敗卻真實的老街上，無論如何，請放慢你的腳步，因為這里沉睡著最意味深長的歷史。
萬壽宮
踏過水安橋，迎面就是一座高大的祠堂式宅院，圍墻比一般江南古宅高出幾乎一倍，門額上有“萬壽宮”三個字，這就是舊時的江西會館，聽說是明朝后期崇禎年間造的，那時不僅到廿八都灰山燒石灰的江西宜黃人很多，江西籍商人往來也日益頻繁。所以就集資造了這個會館，作為江西同鄉歇腳、辦事的去處。旅居廿八都的江西人，如遇到天災人禍、生意虧本都可以向會館申請幫助，實際上相當于江西人的同鄉會。
踏著石階走進大門，昔日的江西會館幾年前已變成了一個竹器工場，里面堆滿了竹片，工人們正在忙碌著，幾乎連抬頭看一眼冒然走入的陌生人的時間都沒有，大概也是習慣了。中間是一個正方形的大天井，四周廳堂房廊高敞，即使陰雨天也并不覺得昏暗壓抑，房梁和窗格上的木雕圖案依稀可辨。由于房屋年久失修，有的地方已露出了天。
里面的廊柱上看到這樣一副對聯，字跡清晰：
“鳶飛魚躍是天真；花放水流皆正果。”
聽說以前還有這樣兩副對聯，
“隔秋水一湖看岸花送客檣燕留人此境原非異土；共明月千里記夜醉橋畔曉浮楓水相逢好話家山。”
“水底月為天上月人間共月；眼中人是面前人家鄉故人。”
也只有這些含意深遠的對聯才能使人想起廿八都盛時，江西老表在這里進進出出的身影。“親不親，故鄉人”，一個人出門在外，總不免遇到各種各樣的困難，倘若是個少年，也會慢慢識得愁滋味。這里有燈火，有殷切熱情的鄉音，倘若有酒，再有三兩個下酒菜，又有朋友陪你同飲，在秋風冷冷的夜晚，大約就可以抵住一半的鄉愁，一半的思念。如果說故鄉的月是金黃而又圓滿，異鄉的月又何嘗不是如此，只是身如飄萍輾轉在人間，平地里總生出一份物是人非，人生如夢的憂傷感慨。 
楓溪老街
廿八都古街商家多是前店后宅，店堂往往就是店家的客廳和起居室，因此街道除了它們的商業功能外，往往還是居家生活的延伸。居民們常常在街道邊就餐、擇菜、洗衣，甚至進行產品加工。早早晚晚也就成了沿街居民會餐交談的場所，因此商業氣氛和生活氣氛十分濃厚。而到了逢年過節，家家戶戶張燈結彩，沿街進行走旱船，踩高翹，舞獅子，玩龍燈等喜慶活動。小街則又成了歡樂喜慶的舞臺。
古街兩側排列著整齊的店鋪，一般是每戶三間店面，間以高聳的馬頭墻。店面出檐深遠，梁架以雕飾精美的木斜撐，山墻側以疊澀形成將檐口懸挑至一米開外，街道兩廂屋檐相對而出，在行人頭上留下狹窄的一條天空。
楓溪望月
楓溪橋是一個半圓形的單孔石拱橋，比水安橋的歷史還要悠久，是 1838 （道光十八年）建的， 1925 年（民國 14 年）受大水沖擊重修過一次。 橋身全部由青石砌筑，橋臺、橋欄及上下臺階也都用青石板鋪設，橋上的護欄上都有精雕細刻，拱頂南北兩面都有“楓溪橋”三個字的青石橋額。
小橋如虹霓跨溪，上面長滿了綠藤，橋下水聲依依，站在不遠處的水埠上，半圓的橋拱與水中的倒影正好構成了一個圓，水波蕩漾，恍如一輪圓月，此景被叫做“楓溪望月”確是名不虛傳。
陸游詩“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻顧影來”，爬滿綠藤的楓溪橋，莫非也見證了同 樣傷心的一段愛情。 
水星廟
坐落在楓溪橋頭的是建于清同治七年{公元一八六八年}的水星廟，又名真 武廟。前后兩進，前進是山門和戲臺，后進是供奉真武大帝和道教諸神的大殿。山門入口的上部是戲臺，大殿和兩廂的院落構成觀眾廳。是演戲和居民聚會的場所。整個道觀將建筑、木雕、繪畫、文學融于一體，少了一份神的肅穆，而多了民俗的親和與平易。
當年水星廟不僅香火不絕，而且經常演戲，和相去不遠的關帝廟都是鎮上重要的娛樂場所之。直到 1932 年紅軍第一次打廿八都之前，這里都是熱鬧非凡。廟里本來有一幅著名的諧音聯：
“真武廟中真舞妙；水星樓外水聲流。”
如今舞臺仍在，卻已見不到鑼鼓喧天、咿呀不絕的盛況了。不過水星廟的觀戲臺上，有時會端坐著一個少婦，撥弄琴弦，彈唱一曲她自編的“楓橋望月”：
“月朦星稀人未休，倚欄斷長晝。佳期復何歸，劍長琴急，雪勁寒風驟。廟臺撫琴黃昏后，有客憑欄處，莫道情可遣，抽刀斷水，對月水更流。”
聽說這位婦人的丈夫“出遠門”多年未歸，好心人勸她改嫁，她卻決意不肯，獨自含辛茹苦撫養女兒，供女兒上學。已有十一、二歲的女兒說，她媽媽本來就愛好填詞彈唱，近些年來，已將“水安涼風”、“浮蓋殘雪”、“珠坡樵唱”、“相亭晚鐘”、“爐山夕照”、“狩嶺晴嵐” 等“楓溪十景”一一填詞譜曲，以致廿八都許多人也都能吟唱了。她自己常在水星廟彈唱的則是這一曲《醉花陰·楓橋望月》。
“抽刀斷水，對月水更流。”她在空空的水星廟戲臺上，自彈自唱她的“楓橋望月”，就像《邊城》里的“翠翠”那樣絕望而又希望著，她丈夫什么時候回來？她不知道。也許明天，也許永遠都不會回來。而橋下的水不舍晝夜，那月永遠是缺的。如果水星廟真有神靈的話，他護佑一個女人的愛情嗎？這樣一個故事為古老的廿八都又頻添了幾分凄美、幾分憂傷，乃至幾分古色古香的書卷氣。 
水安涼風
仙霞之南楓嶺之北，百姓聚族而居；三省邊境古道中點，千年古鎮存焉。廿八都，地當仙霞孔道浙閩要沖；東聯婺處，西達饒信。自黃巢刊山，歷代官兵潴留；至仙霞道辟，各路商賈云集。檐牙高啄，棟宇如鱗。南腔北調，百家姓氏雜居；奇風異俗，“文化飛地”獨具。水安橋，系廿八都南關入口之所，號稱“楓溪鎖鑰”；向有千名營兵巡守，竟然三品游擊駐防。地接潯湖之村落，道聯閩浙之通衢。南宋偏安，古道遂成京畿閩粵直通之要道；泉州口開，古鎮即為連結“海上絲路”之樞紐。自此冠蓋如云商宦似鯽，常憩乃鎮；從來扶輿達閩轉轂入越，必經斯橋。一夫當關萬夫莫越，誠天設之喉吭也。是橋古為木構建筑，因常毀于水，同治三年（1864）遂改建為石橋。光緒十七年（1891），里人重修廊亭。昔時江浦路筑，拆除廊架二榀；丙子（1996）颶風突降，盡摧橋亭七間。越三年，政府撥款村民捐資，聯手共建，于庚辰（2000）修復廊亭如故。上出重霄，下臨深池。層巒聳翠，飛閣流丹。一橋串南北，兩廊觀東西。望水中見明月團團，處橋上覺涼風習習。田夫晚唱橋頭，村婦晨浣溪邊。翁嫗清談，世事變遷；漁樵問答，保護開發。仙霞浮蓋，遙臨勝境。楓溪楊柳，近鎖寒煙。北水南流，合坎離既濟之局；依水乃安，取“水安”吉祥之名。為不負名鎮勝景之盛譽，不揣淺疏，爰為之記。
水安橋是個單孔石拱橋，橋身始建于 1864 年（清同治三年），長有 20 多米，寬近 6 米 ， 由“姜隆興”等六家商號合資建造。 1891 年（清光緒十七年），廿八都大戶祝家又在橋上造了橋廊，本來共有九間，兩邊各為四間，中間是三層重檐亭閣，四面都有鏤空花窗裝飾，抬梁、雀替浮雕是簡易的花草紋，沿柱的牛腿是鏤空的幾何圖形。頂樓天花板下裝有木活輪，作懸吊照明燈之用。橋亭梁木上原刻有：“清光緒十七年辛卯春月下瀚祝洪廩字善銘子鼎三修建”的字樣。
“橋駕南流通閩浙，仕商車馬往來常”。廿八都在近代之前曾是閩越之間的交通樞紐、商業重鎮，由北向南，踏過水安橋，循著千年古道即可西去江西，南到福建，譽之為“一腳踏三省”并不為過。水安橋上曾留下無數商旅的足跡，建造廊亭的初衷大概也是為了方便往來行人休憩，遮蔽風雨、烈日，特別是夏天酷暑時，山谷里風很大，所以舊時“楓溪十景”中有“水安涼風”。在破山修路之前，“水安涼風”曾經名不虛傳。清代王玨有詩：
“突兀危梁指顧間，中通一水綠回環。涼生石磴風來候，消夏分明是此灣。”
以后修建公路及先后三次拓寬公路，廊亭被拆了兩間，只剩下了七間，已不對稱，“水安涼風”也已名不副實，只有水安橋依然靜靜地屹立著。
廊亭依然靜靜地守著水安橋，那么安詳。站在橋上，望著清澈的溪水，瞧著水中的一個影子，或許你會懷疑時光正在倒轉，自己是否在夢中？ 
大王廟
對于鎮外的大王廟 ，金慶康老人也是印象深刻，他說大王廟又叫東岳廟，供奉東岳大帝（即《封神演義》中的黃飛虎），掌管陰曹地府，有閻王殿，還塑有哼哈二將、四大金剛像。他說小時候看過這些塑像，非常高大，眼睛很大，而且好象盯住了你似的，人看到會怕的，“文革”中都被毀掉了。
一個細雨迷蒙的下午，我獨自走進了氣勢不凡的大王廟，這是一座外觀看起來保存完好的古建筑，走進去一看，里面卻已破爛不堪，連木柱都開始腐爛，地上散落著一些高粱。外面墻上依稀可見“皇宮酒廠”幾個字。什么時候這里開始辦酒廠，我問了幾個人，他們都說不清楚，反正已經很久了，都換了好幾茬人了。殿前修了兩堵墻，聽說是以前用來養豬的，到處是壇壇罐罐，長滿了雜草，空氣里彌漫著一股發酵的高粱的氣味。
文昌閣
廿八都文昌閣，建于建于清宣統元年（公元一九零九年）建筑坐北朝南，占地面積約為1570平方米，平面布局為三進二天井，左右為廂房，沿軸線依次為照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主體建筑正殿為三層樓，閣作重檐飛角，整幢建筑的木雕藝術和豐富彩畫極具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩繪人物、花、山水、鳥獸。全部雀替、牛腿、樘門、窗扇均以浮雕或透雕裝飾。題材豐富，形象生動。
廿八都文昌閣有兩大功能，一是供奉文昌帝和魁星，二是用來作為地方學子讀書會文的場所，起書院或義塾的作用。
在科舉制度盛行的封建時代，文昌帝君是中國民間廣為祭祀的道教大神之一。以一句{國家興亡，匹夫有責}，的警句譽華夏的清代學者顧炎武在{日知祿·魁}文中寫道{今人所奉魁星，不知始自何豐，以奎為文章之府，故立廟祀之}民間多將奎星閣和文昌閣合一，在文昌閣中祭祀著奎星。
有關專家說，古代中國崇尚讀書，一般縣城有一座文昌閣，但廿八都不是縣治所在，卻居然有兩座文昌閣，這在浙江省是絕物僅有的，在全國也是很少見的。
【工藝美術】 
建筑
古鎮的建筑群，規模宏大、風格獨特。古老而雅致，盡顯古鎮風采，其色調恢雅古樸，木雕工藝精湛，平面布局巧妙，寺廟彩繪傳神，盡顯19世紀集鎮自然經濟的繁榮景象... ...
雕刻
古鎮的雕刻堪稱絕頂的藝術品，幾千年流傳下來的手藝，正所謂巧奪天工。精美的雕刻藝術猶如凝固的音樂。這樣的音樂在廿八都比比皆是，如同一座民間藝術寶庫，不無喧嘩地在此度過了數百個春秋。
門樓
廿八都住宅最具特色的是大站和門樓的處理。住宅內向式的空間布局，使得外部都是高大的墻面，在村落景觀中住宅的個體消失了，要想從長長的、高大的墻面中突出自家的特色，只有在入口門樓上刻意處理，體現自家的社會地位和富有，以取得心理的滿足。長長的街巷兩側突兀著一座座門樓和門臉，形成豐富和具有節律的街巷景觀。門樓多為樓閣式，由梁、枋、檐、椽、望板和垂蓮虛柱構成四柱三樓，上覆黛瓦，檐角起翹，雕細刻，特別是斜撐，裝飾最為精美，技法之純熟，較之舉國聞名的東陽木雕有過之而無不及..
壁畫
壁畫又是古鎮展現在世人面前的一道獨特的風景線，令人贊不絕口。豐富的彩畫極具特色，所有梁、枋、檁以及藻井均彩繪人物、花卉、山水、鳥獸......
門飾
即古樓上的門上的裝飾等等，工藝精湛，別具一格... ...
馬頭墻
馬頭墻是廿八都民居最富有表現力的地方之一。它隨屋頂的坡飾層層疊落。般迭落二至三次,每層在墻頭上用小青瓦做成短檐和脊，脊上青瓦豎立排列，盡端處起翹反卷。脊下兩側是短短的瓦瓏，溝頭滴水，一應俱全。這種逐層迭落的山墻當地稱之為{三花山墻}或{五花山墻}。這種馬頭墻形式的山墻最重要的實用功能是防火，以免一家失火，殃及鄰宅，故又稱為{封火強}或{風火墻}。馬頭墻的盡端通過磚疊澀挑出墻面，這疊澀的部位當地稱之為樨頭，也是住宅外墻裝飾的重點，常常裝飾各種各樣吉祥圖案和花飾。
花格窗
門扇和窗戶上的花窗圖紋取材十分豐富，各座民居之間絕少重復、雷同，可見當年工匠豐富的想象力于強烈的競爭意識... ...
古家具
家具也是一種歷史，一種文化，這些在廿八都尋常可見的多個時代、多種風格的古家具，似乎在訴說著曾經有過的顯赫與輝煌.
【民風民俗】
民俗
“一唱豬坡風光好，陣陣歌聲鬧盈盈。砍柴男女挑柴回，口唱山歌真好聽。二 唱香亭晚鐘響……”這是來自廿八都山歌對唱比賽的現場，廿八都10多個鄉村的人 們演唱了十八對》、《四季歌》、《我給哥哥唱首歌》等節目，音調或纏綿幽婉 ，或粗獷奔放。如載著無數浪花的大海在歌唱。據當地文化站的人介紹，廿八都的山歌可以一人獨唱，多人對唱，沒有固定的歌詞，即興創作的很多。內容上多以表 現人們生活勞動、愛情婚姻為主。但如果你仔細聽，廿八都山歌有云貴高原山歌的 許多特點，這也充分說明廿八都的文化與外地的風俗遺跡有千絲萬縷的瓜葛。
民間坐唱班，其音量如大山般粗獷；音韻如小溪般 清純；節拍似松濤般雄渾；聲域如原野般寬闊。一時笛子、二胡、嗩吶、鼓、鈸齊鳴，生、旦、凈、丑竟唱，如驟雨，如醒木的賁張，音情頓挫，激越威壯，光英朗練，有金石聲。坐唱班共有9人，獨以唱贛劇為名，贛劇曾是江西的地方大戲， 共有四大派系，從南昌宜黃流傳到廿八都的一支已有300多年歷史，此次金宗懷為 領班的坐唱班演唱了《滿堂福》的片斷，昔時于宰官堂上、市肆茶樓、郎曹之署的 贛劇成為廿八都人喜愛的一個樂種。
廿八都風俗獨特的婚俗儀式包括“聯刀肉”、“挑擔禮”、“風爐仔”(有些類似火鍋)，讓一些外地來的攝影人抓拍不止。
而剪紙更是活在民間了，在銅鑼糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都貼有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪紙。
另在一聲聲“磨剪子，鏟白刀”的吆喝中，在打鐵鋪、豆腐坊的手藝中，在種種履痕的風情中，民間藝術品從時間的深處定格在歷史的煙塵中。
節慶
廿八都的舞龍已有上百年的歷史，一般以七節、十三節的紙龍(青龍)為主，每年的正月，廿八都龍一直舞進農家、店鋪里，以求避邪祛瘟。此次表演的四條廿八 都龍是根據山區特點，小巧靈動，以小取勝。時而是一字長龍、雙龍戲珠；時而又 盤龍對珠，變幻莫測。雜在其間的四獅疊塔，結合了南獅的特點，點、跳、撲、打 ，飛、挪、動、騰，盡情演繹紅(紅紅火火)、黃(吉祥如意)、青(清清潔潔)、綠( 綠水長流)的五彩生活。
由扮作關帝、財神領路的高蹺隊來了。令人驚奇的是，隊伍中有兩位老人都已74歲，他們從14歲起就開始踩高蹺，踩過廿八都滄桑的古街，也踩出生活的融融樂趣。旱船隊的姑娘們頭戴花冠，身披錦繡，鳳冠蟒袍、大紅大綠地搖擺走來。據當地的楊慶山老人介紹，旱船、高蹺本源于河南等北方地帶，由于歷代駐軍、商賈曾云集于廿八都，旱船、高蹺遂漸漸興起。在高蹺和旱船中，一些龜、蝦、魚燈的扮演者插諢打科，令人忍俊不禁地笑啊笑，整條街成了沸騰、歡樂的河。
“咚咚咚”，在一陣緊鑼密鼓后，廿八都燈陣以其布局奇異、變幻莫測給人以強烈的視覺沖擊，時而燈于陣中，陣依燈行；時而陣走燈行，燈移陣變。內有“長蛇陣”、“穿溝陣”、“梅花陣”、“羅漢陣”等形式，激情奔放地為人們演繹了一場光怪陸離、眼花繚亂而又蘊含廿八都古老文化積淀的舞姿。
百姓
廿八都(包括所屬的13村)1萬多人口中至少有146個姓氏，據統計，姜、曹已不是大姓，可見變化之大。
一般的鄉鎮都有百種以上的姓氏，但一村一地普遍都是聚族而居，某一姓氏占多數人口，而在廿八都146種姓氏中，人口數量最大的陳、戴、王、李四姓也不過是超過了500人而已，各占全鎮人口的6.1%－7.5%，其他姓氏所占人口比例更低。 有研究表明，在這146種姓氏中只有40個姓是因婚嫁遷移原因造成的。由于地處相對閉塞的山區，人口婚嫁遷移的地域范圍很小，這一因素對廿八都的姓氏分布影響較少。
造成“百姓”鎮的主要原因是歷史上的移民，雖然在146姓中只有47姓有歷史遷徙地的記錄，但這個47姓卻占了總人口的近95%，比較真實地反映出廿八都移民的來源，他們主要來自浙、閩、贛三省交界的江山、廣豐、浦城，以及福建、江西其他地方(包括福建沿海、泉州等地)。從廿八都的方言來看，也是吻合的。
清初是一個移民的高峰，許多大姓都是這個時候遷徙來的。這些廿八都人的祖輩之所以選擇這個地方作為棲息地，也并不是因為這里的生存環境多好，無非是他們原來的處境可能更加惡劣。廿八都四周的大山、關隘的拱衛似乎帶來了某種安全感，盡管上千年來險峻的山嶺從來沒有使楓溪谷地免于刀兵和廝殺，但在一次次動蕩的亂世中，相比之下，這塊谷地還是要顯得平靜一些、安穩一些。特別是清代“三藩之亂”后有過長達180多年的安寧，使得廿八都在商業上迅速繁華起來，移民紛至沓來，“百姓”鎮大體上也是這個時候才最后形成的。
方言
除了通行的“廿八都官話”，廿八都經常使用的方言至少還有9種，包括“江山腔”、“浦城腔”、“廣豐腔”、“灰山腔”、“嶺頭腔”、“溪下腔”、“河源腔”、“下浦腔”、“洋田腔”等。一個方圓不過十數里的小山谷中竟然有這么多活的方言，確實算得上“方言王國”。據楊展三先生說，北京有一位研究語言的女博士，在楊家大院住了半個多月還舍不得離開，她說，中國的大部分鄉村或集鎮因為聚族而居，同村人往往同宗，姓氏、語言都比較單一，廿八都卻是南腔北調，同時又有自己統一的方言——“廿八都官話”。 |
